社火娃娃的歷史？寶雞社火臉譜,從古至今,都伴隨著民間豐富紛繁的民俗文化活動(dòng),經(jīng)歷了極其漫長(zhǎng)和不斷漸變的發(fā)展歷史,在民間藝人世代珍藏、保護(hù)以及傳承過程中,逐步形成以下幾點(diǎn)基本特征:(1)伴隨著民間喜慶節(jié)日、古廟會(huì)、那么，社火娃娃的歷史？一起來了解一下吧。
社火的起源與發(fā)展歷史如下：
南方的豐城社火是江西省豐城河西地區(qū)的江右民系傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，已申報(bào)為省級(jí)文化遺產(chǎn)。“社火”是源于人們對(duì)菩薩、歷朝文臣武將的祭祀而來。
社火是漢民族傳統(tǒng)文化的一部分，起源于中國(guó)上古祭祀活動(dòng)。中國(guó)宋代詩人陸游在《游山西村》中寫道：“蕭鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”。可見其延綿之久。
每當(dāng)嚴(yán)冬已盡、冰雪初融、春暖花開、大地復(fù)蘇之時(shí)，先民們就殺豬宰羊，用自己獲得的勞動(dòng)果實(shí)，祭祀“神靈”，祭祀祖先。此時(shí)，終年勞累的原始先民有了歇息的機(jī)會(huì)，他們欣喜若狂，就把自己“打扮”一下，在臉上涂上朱砂，把鳥羽扎縛在頭上，大喊大叫，狂蹦亂跳。這便是人類最早的社火。
另據(jù)梁中元《隴東采風(fēng)·社火》記載，隴東民間社火和全國(guó)各地社火一樣，仔簡(jiǎn)從內(nèi)容和形式上有共同的特點(diǎn)，產(chǎn)生的年代可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。那時(shí)候人們?yōu)榱似砀Ｏ麨?zāi)、驅(qū)惡避邪，“擊器而歌，拊掌而舞，祈于天地，以其吉也”（《風(fēng)俗通義》）。
社火這一活動(dòng)千秋萬代地流傳下來，但隨著人類的進(jìn)步，時(shí)代的演變，其形式、內(nèi)容發(fā)生了質(zhì)的變化，新的時(shí)代賦予社火以新的內(nèi)容。
到了 20 世紀(jì) 80 年代，社火這一傳統(tǒng)民間娛樂活動(dòng)才得到恢復(fù)。
社火起源于遠(yuǎn)古先民對(duì)土地與火的崇拜，“社”即土地神，“火”即火神。遠(yuǎn)古先民祭祀社神和火神，意在祈求神靈保佑來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人丁興旺。
發(fā)展：
從文獻(xiàn)記載來看，社火在宋朝已非常流行，吳自牧的《夢(mèng)粱錄》一書較為詳細(xì)地記載了當(dāng)時(shí)社火表演的盛況。
20世紀(jì)80年代，“耍社火”重新盛行起來。進(jìn)入新世紀(jì)，隨著文化娛樂方式的多樣化，很多年輕人對(duì)社火越來越不感興趣。隨纖陪物著老一輩“社火人”的離去，社火可能會(huì)陷入“無人耍”的尷尬。幾十年間，社火起起伏伏的命運(yùn)，也是年亂搏俗變遷的一個(gè)縮影。
社火的毀液現(xiàn)代發(fā)展
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活方式、思想觀念都發(fā)生了很大變化。因此，社火“祈福敬神”的功能早已淡去，轉(zhuǎn)而成為春節(jié)期間人們的一種娛樂方式。尤其近幾年，社火表現(xiàn)出更多的綜合性發(fā)展趨勢(shì)。
從表演內(nèi)容來看，除了傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、道德規(guī)范之外，還出現(xiàn)了反映時(shí)代精神的新內(nèi)容。比如，在社火表演中“春官老爺”的領(lǐng)唱歌謠，以往都是單一的祈福消災(zāi)內(nèi)容，現(xiàn)在則增加了黨的惠民政策、改革成果，并表達(dá)出人民群眾對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的喜悅。
從表演形式上看，今天的社火從早期原始的單一祭祀儀式，演變?yōu)榘ú雀哕E、跑旱船、耍獅舞龍、扭秧歌等多種形式。
摘要：陜西寶雞地區(qū)，人們習(xí)稱西府，是陜西社火臉譜藝術(shù)具有代表性的地區(qū)之一。特別是隴縣和寶雞縣的社火臉譜，流傳歷史久遠(yuǎn)，臉譜造型奇特，色彩質(zhì)樸明快，紋飾嚴(yán)格講究，譜樣多而齊全，代表了西府社火臉譜的最高水準(zhǔn)。社火起源于原始社會(huì)的文面，文身、巫術(shù)、祭祀、宗教，古代的角抵、驅(qū)儺、祭社活動(dòng)。社火臉譜的紋飾證明，五六千年前彩陶上的原始符號(hào)，在臉譜上被完整的繼承了下來。下面就和小編一起來詳細(xì)的了解一下寶雞社火臉譜吧！陜西寶雞地區(qū)，人們習(xí)稱西府，是陜西社火臉譜藝術(shù)具有代表性的地區(qū)之一。特別是隴縣和寶雞縣的社火臉譜，流傳歷史久遠(yuǎn)，臉譜造型奇特，色彩質(zhì)樸明快，紋飾嚴(yán)格講究，譜樣多而齊全，代表了西府社火臉譜的最高水準(zhǔn)。社火起源于原始社會(huì)的文面，文身、巫術(shù)、祭祀、宗教，古代的角抵、驅(qū)儺、祭社活動(dòng)。社火臉譜的紋飾證明，五六千年前彩陶上的原始符號(hào)，在臉譜上被完整的繼承了下來。
社火的種類很多，有山社火、車社火、馬社火、背社火、抬社火、高芯社火、高蹺、地社火、血社火、黑社火等。大都在正月祭社、廟會(huì)迎神、祈雨時(shí)表演，而正月十五最隆重，聲勢(shì)最為浩大。80年代中的幾年里，隴縣正月十五進(jìn)城表演的社火隊(duì)就有一百多家，觀看社火表演的觀眾近十萬人。
社火的來歷是古代流傳。
民間社火，是春節(jié)期間民間的自演饑顫自娛活動(dòng)。它來源于古老的土地與火的崇拜。社，即土地神；火，即火祖，是傳說中的火神。在以農(nóng)業(yè)文化著稱的中國(guó)，土地是人們立足之本，它為人類的生存發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。
火，是人們遲亂熟食和取暖之源，也是人類生存發(fā)展必不可少的條件，遠(yuǎn)古人們憑著原始思維認(rèn)為火也有“靈”，并視之為具有特殊含義的神物，加以崇拜，于是形成了尚火觀念。
古老的土地與火的崇拜，產(chǎn)生了祭祀社與火的風(fēng)俗，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)能力的提高，使祭把社火的儀式逐漸增加了娛人的成分，成為規(guī)模盛大，內(nèi)容繁富的民間娛樂活動(dòng)。
社火的表演形式
社火表演形式多種多樣，有一個(gè)大人背著一至三名兒童表演的背社火，有騎著馬、牛、騾子表演的馬社火，以及高蹺社火、車社火、山社火等。耍社火時(shí)，靠的是演員的動(dòng)作表演爛旦敗，并配以旌旗、儀仗、羅、鼓、鐃、郄等，規(guī)模浩大，場(chǎng)面熱烈壯觀。
社火表演內(nèi)容也極其豐富、廣泛，由于社火進(jìn)行中不說不唱，可以不受時(shí)空、內(nèi)容的限制，從上古的三皇五帝神話傳說到歷史故事，軼聞野史，傳奇英雄等，無所不包，無所不演。
社火表演是一種啞巴戲，為了讓人一目了然，其臉譜更為強(qiáng)調(diào)人物的主要特征，一般是專人專臉，如牛皋和周倉(cāng)，額頭上畫有圖案化的牛字和周字。
南方的豐城社火是江西省豐城河西地區(qū)的江右民系傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，已申報(bào)為省級(jí)文化遺產(chǎn)?！吧缁稹笔窃从谌藗儗?duì)菩薩、歷朝文臣武將的祭祀而來。從宋代起，各種祭祀活動(dòng)流傳開來，形成豐富多彩的“社火”文化。當(dāng)?shù)厝嗽从谌藗儗?duì)菩薩、歷朝文臣武將的祭祀而來。
北方的“ 社火” 亦稱 "射虎" ，是中國(guó)古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式。是指在祭祀或節(jié)日里迎神賽會(huì)上的各種雜戲、雜耍的表演。火具有紅火、熱鬧之意。
社火產(chǎn)生的年代相當(dāng)久遠(yuǎn)，它是隨著古老的祭祀活動(dòng)而逐漸形成的。
遠(yuǎn)古時(shí)臘運(yùn)的人類正處于幼稚時(shí)期，生產(chǎn)力極其低下，原始先民們對(duì)人類的生死，及自然界星的許多現(xiàn)象如對(duì)日月、災(zāi)荒等既不能抗拒，也不可能理解，只能幻想借助于超自然的力量來主宰它慎局饑，于是創(chuàng)造出各種各樣的神。
當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)由漁獵轉(zhuǎn)入農(nóng)耕，土地便成了人類賴以生存的基礎(chǔ)，于是渴望風(fēng)調(diào)雨順、農(nóng)作豐收或驅(qū)鬼逐疫的祈禳性祭祀活動(dòng)便產(chǎn)生了。《禮記· ！祭法》中載： " 共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。 "
擴(kuò)寬返展資料：
社火表演形式多種多樣，有一個(gè)大人背著一至三名兒童表演的"背社火"；有騎著馬、牛、騾子表演的"馬社火"；以及"高蹺社火"、"車社火"、"山社火"等。
以上就是社火娃娃的歷史的全部?jī)?nèi)容，南方的豐城社火是江西省豐城河西地區(qū)的江右民系傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，已申報(bào)為省級(jí)文化遺產(chǎn)。“社火”是源于人們對(duì)菩薩、歷朝文臣武將的祭祀而來。社火是漢民族傳統(tǒng)文化的一部分，起源于中國(guó)上古祭祀活動(dòng)。
