目錄外國著名繪畫作品簡單 世界名畫流派代表作 西方著名油畫作品 20世紀(jì)著名美術(shù)作品 有趣的西方藝術(shù)作品
浪漫主義是十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初出現(xiàn)于德國和英國，十九世紀(jì)盛行于法國的一種文藝思潮。浪漫主義宗旨與“理”相對立，主要特征注重個(gè)人感情的表達(dá)，形式較少拘束且自由奔放。浪漫主義手法則通過幻想或復(fù)古等手段超越現(xiàn)實(shí)。法語的浪漫一詞意味著感情豐富、多情善感。
浪漫主義在繪畫上，是與以學(xué)院派為代表的古典主義相對立的，其表現(xiàn)特征是：注重個(gè)性表現(xiàn)，耽于幻想和夸張，選擇驚人事件作題材，情緒激越。
浪漫主義代表油畫《梅杜薩之筏》《但丁和維吉爾》《希阿島的屠殺》《自由領(lǐng)導(dǎo)人民》。
席里柯（1781～1824）是法國浪漫主義繪畫的先驅(qū)。席里柯出生在法國的里昂，15歲時(shí)到巴黎學(xué)畫。他深受前輩大師們的影響，創(chuàng)作出一些具有浪漫主義色彩的作品。席里柯的生命雖然短暫，但卻終生充滿著激情、幻想和痛苦，并把這種感情反映在自己的作品中。他善于以寫實(shí)的手法表現(xiàn)人的內(nèi)心情感。作品題材都是從現(xiàn)實(shí)生活中取得，并刪除掉一切非本質(zhì)的東西。
《梅杜薩之筏》是席里柯最具代表性的作品。取材于當(dāng)時(shí)“梅杜薩號”遠(yuǎn)洋船觸礁事件，表現(xiàn)遇難船員乘木筏在海上漂流了13天終于看到救援的船只，一剎那間人們所表現(xiàn)出的激情和求凱激生的渴望。
德拉克洛瓦（1798～1863）是法國浪漫主義繪畫的重要畫家。他出生在巴黎附近的一個(gè)律師的家庭，從小酷愛美術(shù)，18歲時(shí)進(jìn)美術(shù)學(xué)院，在此期間認(rèn)識了被稱為浪漫主義繪畫先驅(qū)的席里柯，使他開始的創(chuàng)作就受到席里柯的啟發(fā)。
德拉克洛瓦在西方美術(shù)史上是一位有卓越成就和較大影響的畫家，特別是對浪漫洞銀主義繪畫的形成和發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。他被看作是一位承先啟后的大師。德拉克洛瓦不僅總結(jié)了從文藝復(fù)興以來名家們的藝術(shù)成就，并影響了一批后代的藝術(shù)家。許多人從他那里得到啟示和教益。德拉克洛瓦的想象力非常豐富而且才思敏捷，并具有一種別人少有的敏感。他反對當(dāng)時(shí)古典主義繪畫那種呆板、平庸的畫風(fēng)，主張個(gè)性解放，重視情感的表達(dá)。他的畫善于表現(xiàn)動(dòng)蕩活躍的場面，色彩鮮明、豪邁奔放。他的重要作品是《但丁和維吉爾》《希阿島的屠殺》《自由領(lǐng)導(dǎo)人民》等。 浪漫主義的代表作《自由引導(dǎo)人民》 威廉·特納所繪的《勇莽號納孫宴戰(zhàn)艦》弗朗西斯科·戈雅所繪的《五月三日》
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一。19世紀(jì)以來在西方流行的主要美術(shù)流派
19世紀(jì)以來在西方流行的主要美術(shù)流派：新古典主義美術(shù)、浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)、印象畫派、現(xiàn)代主義美術(shù)五大流派。
新古典主義美術(shù)產(chǎn)生的社會(huì)背景:新古典主義美術(shù)產(chǎn)生于18世紀(jì)末19世紀(jì)初的法國，與資產(chǎn)階級革命有關(guān)。18世紀(jì)末19世紀(jì)初，法國社會(huì)動(dòng)蕩不安，伴隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國大革命的到來，資產(chǎn)階級反對舊制度下的陳拍含乎腐藝術(shù)風(fēng)格，他們需要藝術(shù)成為宣傳革命，鼓吹自由、平等和共和的有力武器；需要用藝術(shù)培植人們的斗爭勇氣，樹立英雄主義的氣概。他們追求古代希臘羅馬的英雄主義精神，新古典主義美術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。
它的基本特點(diǎn)是：采用古典形式，體現(xiàn)理性和新制度，大多選取了古代希臘羅馬的歷史和神話題材，人物充滿著為自由和共和老森而戰(zhàn)的英雄氣概；畫風(fēng)古樸、莊嚴(yán)、典雅，注重素描，強(qiáng)調(diào)線條的清晰和準(zhǔn)確，追求形式上的完美。
該流派的代表人以及代表作品：法國畫家大衛(wèi)《馬拉之死》和《拿破侖加冕式》，安格爾《泉》。
二，浪漫主義美術(shù)出現(xiàn)的社會(huì)背景、基本特點(diǎn)
浪漫主義美術(shù)產(chǎn)生于大革命失敗以后的波旁王朝復(fù)辟時(shí)期，人們對啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的理性王國越來越感到失望，一些知識分子感到苦悶，他們反對權(quán)威、傳統(tǒng)和古典模式，從而產(chǎn)生了浪漫主義美術(shù)。
浪漫主義美術(shù)代表人物以及代表作品
法國的德拉克洛瓦是最偉大的浪漫主義畫家之一，西奧島的屠殺》描繪了希土戰(zhàn)爭中希臘人民遭受土耳其軍隊(duì)虐殺的情景，畫家表現(xiàn)了對希臘人民極大的同情。《自由引導(dǎo)人民》描繪的是1830年7月革命，法國的工人、市民和小資產(chǎn)階級知識分子走上街頭反對封建政權(quán)的場面。浪漫主義繪畫另一位杰出代表是西班牙畫家哥雅，他的藝術(shù)具有鮮明的“民族特性、現(xiàn)代性和實(shí)際的歷史性感覺。”他最有代表性的繪畫是《槍殺馬德里市民》，畫家描繪了1808年西班牙人民起來反對拿破侖入侵的史實(shí)，他以無法抑制的熱情歌頌了愛國的人民。
現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)出現(xiàn)的社會(huì)背景、基本特點(diǎn)
現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)產(chǎn)生于19世紀(jì)中期的法國。資產(chǎn)階級奪取政權(quán)后，資本主義社會(huì)的黑暗使得人民及先進(jìn)的知識分子產(chǎn)生了不滿和苦悶的情緒。因此他們要求真實(shí)的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，并且對現(xiàn)實(shí)加以暴露和批判。現(xiàn)實(shí)主義的基本特點(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的時(shí)代特點(diǎn)，直接描寫當(dāng)前的時(shí)代風(fēng)貌和斗爭。
現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)代表人以及代表作品
米勒出身于農(nóng)民，擅長用農(nóng)民的眼睛看這個(gè)農(nóng)民的世界，他的藝術(shù)像一面鏡子真實(shí)地反映了法國19世紀(jì)40～60年代農(nóng)村的面貌。他既歌頌農(nóng)民的善良、淳樸、熱愛勞動(dòng)的本質(zhì)，也表現(xiàn)他們的保守、虔誠、逆來順受的弱點(diǎn)。代表作品《播種者》和《拾穗者》都反映了這樣的特點(diǎn)。列賓是俄國現(xiàn)實(shí)主義繪畫的主要代表之一,《伏爾加河上的纖夫》是他的成名之作。列賓曾去伏爾加河寫生,纖夫的生活給他留下了難忘的印象，畫中列賓畫了十一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的勞動(dòng)者,他們在炎熱的河畔沙灘上艱難地拉著纖繩，纖夫們有著不同的經(jīng)歷和個(gè)性,他們生活在社會(huì)的最底層,但這是一支在苦難中練成堅(jiān)韌不拔,互相依存的隊(duì)伍。
四。“印象畫派”
印象畫派的藝術(shù)特點(diǎn)、代表人物和代表作品。教材通過《日出·印象》、《櫻桃和桃子》兩幅作品表現(xiàn)了印象畫派不同時(shí)期的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格。
（1）印象畫派產(chǎn)生的原因和基本特點(diǎn)
19世紀(jì)后半期，一些青年畫家對統(tǒng)治歐洲藝術(shù)的種種清規(guī)戒律表示不滿；在科學(xué)證明“顏色是物體反射出來的光線”的啟發(fā)下，主張戶外寫生，他們從畫室里走出來發(fā)現(xiàn)了千變?nèi)f化的大自然。在描繪自然景色時(shí)，他們重視光、色和大氣的表現(xiàn)，他們把光看作是“繪畫的主人”，光的強(qiáng)弱變化在印象派畫家的作品里得到了充分的表現(xiàn)，他們大多用原色作畫，因此色彩特別清新、明亮。他們努力去觀察自然，要達(dá)到的目的是“對自然既有力而又敏感的移植”。
（2）印象畫派的代表人和代表作品
早期印象畫派的代表人物是法國的莫奈和馬奈。莫奈曾同其他青年畫家組成了一個(gè)“無名畫家協(xié)會(huì)”，在巴黎舉行畫展，引起了很大轟動(dòng)。其中，莫奈的畫《日出·印象》更是令人矚目。這幅畫表現(xiàn)了在勒阿弗爾港口一個(gè)多霧的早晨，透過晨霧觀看太陽初升的瞬間印象。一位評論家在看了畫展后，寫了一篇文章，對這幅畫大加嘲諷，說莫奈等畫家是一群“印象主義者”，不料，“印象襲悉派”這個(gè)名稱從此在畫壇上確立，《日出·印象》成了這一畫派的標(biāo)志。馬奈的畫注重光色關(guān)系，色彩艷麗，光線清澈明快。他的代表作品是《草地上的午餐》，畫家想表現(xiàn)外光下的人體和色塊的對比，這幅畫在當(dāng)時(shí)曾引起激烈的爭論。
（3）后期印象畫派
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，產(chǎn)生了后期印象畫派，他們反對印象畫派對客觀世界的描繪只是停留在表面的現(xiàn)象上，主張藝術(shù)應(yīng)區(qū)別于照相，要揭示主觀世界，重要的不在于寫形而在于寫意，重視自我的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)變形和夸張。荷蘭畫家梵高的作品表現(xiàn)出追求光明、熱情、熱愛生命的主題。《向日葵》寫意重于寫形，表達(dá)了主觀的熱情。法國的塞尚特別注重物體的結(jié)構(gòu)，他認(rèn)為“世界上的一切物體都可以概括為球體、圓柱體和圓錐體”。他對幾何形體的探索和變形啟迪了后來的立體派，他被推崇為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”。法國畫家高更的藝術(shù)風(fēng)格是人物的形象稚拙、單純，平涂色彩，缺乏立體感，沒有明暗，卻有著濃郁的裝飾味道。其代表作是《我們從哪里來？我們是誰？我們往哪里去？》。
五。“現(xiàn)代主義美術(shù)”
現(xiàn)代主義美術(shù)產(chǎn)生的原因、藝術(shù)特點(diǎn)、代表人及代表作品。通過《舞蹈》《格爾尼卡》《那不勒斯來的男人》《紫紅色上的黑色》等作品展示了現(xiàn)代主義美術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)。
（1）現(xiàn)代主義美術(shù)的概念、出現(xiàn)的原因和基本特點(diǎn)
20世紀(jì)以來出現(xiàn)的許多與傳統(tǒng)美術(shù)流派不同的美術(shù)流派統(tǒng)稱為現(xiàn)代主義美術(shù)。它出現(xiàn)的原因是：20世紀(jì)以來，爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)，給人們的心靈造成了巨大創(chuàng)傷；工業(yè)化帶來的快節(jié)奏生活也加劇了人們的緊張感，使人們不再滿足于傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展拓展了藝術(shù)家認(rèn)識世界的視野，他們開始用新的表現(xiàn)形式和藝術(shù)精神進(jìn)行創(chuàng)作；
（2）代表人物和代表作品
被稱為野獸派的法國畫家馬蒂斯是現(xiàn)代主義美術(shù)代表之一。其代表作《舞蹈》。
現(xiàn)代主義美術(shù)最有影響的是西班牙畫家畢加索。他作為立體主義的創(chuàng)始人，以《亞威農(nóng)的少女》一畫完全顛覆了過去具象寫實(shí)的傳統(tǒng)手法，
。《格爾尼卡》壁畫，
此畫結(jié)合立體主義、現(xiàn)實(shí)主義和超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格表現(xiàn)痛苦、受難和獸性
20世紀(jì)世界重要的繪畫藝術(shù)流派及代表作品
20世紀(jì)主要可分為兩個(gè)階段A 第一個(gè)階段——20世紀(jì)初——1945年二戰(zhàn)結(jié)束——現(xiàn)代主義占主流地位
B 第二個(gè)階段——1945年——今天。出現(xiàn)一種與現(xiàn)代主義既有區(qū)別又有聯(lián)系的藝術(shù)思潮和流派，稱之為“后現(xiàn)代主義”。
現(xiàn)代主義主要包括：1 野獸派代表人馬：蒂斯 代表作品：《紅色的和諧》
2 立體主義代表人：畢加索 代表作品：《亞維農(nóng)少女》《彈曼陀鈴的少女》
3 表現(xiàn)主義代表人：蒙克代表作品： 《春情》（1894）和《吶喊》（1893）,《太陽》
4 達(dá)達(dá)主義代表人：杜尚代表作品： 《下樓的裸女》，《泉》，《L。H。O。O。Q。》、《大玻璃》、《給予：1、瀑布2、燃燒的氣體》等
后現(xiàn)代主義：
繼現(xiàn)代主義之
后前衛(wèi)美術(shù)思潮的總稱，又稱后現(xiàn)代派。后現(xiàn)代主義的
概念最早出現(xiàn)在建筑領(lǐng)域，后來逐漸擴(kuò)展到美術(shù)的其他
部門。它的含義沒有明確的界定，藝術(shù)評論家對是否存
在著后現(xiàn)代主義也有不同的認(rèn)識。某些評論家推出這一
名稱，意在表示50年代以來西方后工業(yè)化社會(huì)文藝的發(fā)
展有別于以前的現(xiàn)代主義。美國美術(shù)史論家L.史密斯在
其著作《1945年以來的視覺藝術(shù)》中，把戰(zhàn)后西方美術(shù)
的發(fā)展趨向概括為：“從極端的自我性轉(zhuǎn)向相對的客觀
性；作品從幾乎是徒手制作轉(zhuǎn)變成大量生產(chǎn)；從對于工
業(yè)科技的敵視轉(zhuǎn)變?yōu)閷λa(chǎn)生興趣并探討它的各種可能
性。”這三個(gè)特點(diǎn)是與第二次世界大戰(zhàn)以前的現(xiàn)代主義
美術(shù)比較而言的，一般也被認(rèn)為是后現(xiàn)代主義美術(shù)的特
征。
現(xiàn)代主義的藝術(shù)中心在巴黎，后現(xiàn)代主義的藝術(shù)中
心轉(zhuǎn)移到紐約。抽象表現(xiàn)主義（又稱行動(dòng)繪畫或紐約畫
派) 把超現(xiàn)實(shí)主義倡導(dǎo)的表現(xiàn)潛意識的創(chuàng)作理論加以發(fā)
揮，并賦予它新的因素——畫家主體的行動(dòng)，實(shí)際上開
辟了后現(xiàn)代主義的先河。美國現(xiàn)代藝術(shù)的理論家H.羅森
堡解釋說，行動(dòng)繪畫已經(jīng)不是為了美、趣味、純粹等藝
術(shù)目的;行動(dòng)繪畫的作品已經(jīng)不是某種物體的畫像,而是
物體本身;它們已不是自然的再現(xiàn),而本身就是自然。從
行動(dòng)繪畫始，畫家的創(chuàng)作過程才被視作真正的現(xiàn)實(shí)。行
動(dòng)繪畫標(biāo)志著西方現(xiàn)代派藝術(shù)的主觀化達(dá)到了頂峰，藝
術(shù)開始從主觀，從自我表現(xiàn)走向客體性。抽象表現(xiàn)主義
繪畫之后出現(xiàn)的色面繪畫、硬邊抽象和后色彩性抽象的
共同特征在于都強(qiáng)調(diào)色彩作為獨(dú)立藝術(shù)語言的美學(xué)價(jià)值，
在繪畫中排斥一切非畫面的因素。
發(fā)展?fàn)顩r 嚴(yán)格地說，真正的后現(xiàn)代主義始于波普
藝術(shù)。波普藝術(shù)出現(xiàn)在50年代。這派的理論家羅森堡認(rèn)
為，當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)超越了形色的框架，超越了純美學(xué)的
范疇，與倫理學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、文化的未來學(xué)融為
一體。他主張用“行動(dòng)”來恢復(fù)創(chuàng)造的生命力。行動(dòng)的
結(jié)果不是傳統(tǒng)觀念中的畫作，而是偶發(fā)事件。偶發(fā)事件
的過程被視作真正的現(xiàn)實(shí)，并通過行動(dòng)記錄下來。羅森
堡主張?jiān)诿佬g(shù)與非美術(shù)、反美術(shù)之間劃等號；力倡藝術(shù)
回到群眾中。他以為，波普藝術(shù)是真正的群眾藝術(shù)。它
有不同形式的表現(xiàn)，集合藝術(shù)是其一種。它把象征消費(fèi)
文明和機(jī)械文明的廢物、影像加以堆砌和集合，作為藝
術(shù)品來創(chuàng)造，以表示現(xiàn)代城市文明的種種性格、特征和
內(nèi)涵。法國的新具象藝術(shù)也是一種，它與達(dá)達(dá)主義和超
現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)保持著更密切的聯(lián)系。他們通過一定的
媒介和行為，一方面對當(dāng)代不斷發(fā)生的現(xiàn)實(shí)提出批評和
反省，另一方面也有自我反省的成分在內(nèi)。新達(dá)達(dá)又是
一種。它源于達(dá)達(dá)，但是它把達(dá)達(dá)對傳統(tǒng)文明的挑戰(zhàn)和
戲弄的行為，改變成為這些行為的贊美。正如M.杜尚在
1962年給朋友H.里希特的信中說：“我把瓶架和小便池
丟在人們的面前，作為向傳統(tǒng)藝術(shù)的挑戰(zhàn)，誰料到現(xiàn)在
他們卻贊嘆它的美了。”波普藝術(shù)在創(chuàng)作中廣泛運(yùn)用與
大眾文化密切相關(guān)的當(dāng)代現(xiàn)成品,這些物品是機(jī)械的,大
量生產(chǎn)的，廣為流行的，低成本的，是借助于大眾傳播
(電視、報(bào)紙和其他印刷物)作為素材和題材的。在
運(yùn)用它們作為手段時(shí),為了吸引人,必須新奇、活潑，有
性感，以刺激大眾的注意力，引起他們的消費(fèi)感。
波普藝術(shù)，勞申伯格：《床：構(gòu)成》
波普藝術(shù)一方面沿著與科技結(jié)合的方向發(fā)展，一方
面又向?qū)嶋H生活滲透。向?qū)嶋H的生活環(huán)境滲透的結(jié)果，
便產(chǎn)生出綜合藝術(shù)。最早制作綜合藝術(shù)的是美國新達(dá)達(dá)
主義人物R.勞申伯格和J.瓊斯。綜合繪畫的觀念受到美
國前衛(wèi)派作家J.凱奇“非焦注”或“無焦注”觀念的影
響。與此同時(shí)，在使藝術(shù)品具有綜合感受方面，出現(xiàn)了
一種被稱作最少派藝術(shù)的派別。最少派藝術(shù)的作品像工
廠的產(chǎn)品一樣，注意標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)格化，毫無個(gè)性，藝術(shù)
家只作設(shè)計(jì)，制作的任務(wù)則由工廠完成；最少派的雕塑
與傳統(tǒng)雕刻不同，不放在臺座上，避免作品孤立于周圍
的環(huán)境，而主張拋棄臺座，使藝術(shù)品在無臺座的情況下
安置在一定的空間；最少派還排斥藝術(shù)的一切再現(xiàn)的特
征，而以單一的幾何形態(tài)或幾個(gè)單一形體的連續(xù)來形成
作品。最少派和波普以來的其他流派推出一種新的美學(xué)
觀念，這種觀念重視事物的共性、共相，輕視事物的個(gè)
性、殊相，認(rèn)為越是共性大的作品被觀眾認(rèn)知和理解的
可能性越大，反之個(gè)性和殊相強(qiáng)的作品只能被少數(shù)有修
養(yǎng)的人認(rèn)知和欣賞。
藝術(shù)品不僅要作用于視覺，而且應(yīng)該作用于聽覺、
觸覺,甚至嗅覺的美學(xué)主張,導(dǎo)致了環(huán)境藝術(shù)的出現(xiàn)，在
60年代流行于美國的環(huán)境藝術(shù)，旨在制造空間、支配空
間，把整個(gè)環(huán)境作為作品，它消滅了觀眾與作者之間的
距離，消滅了平面與立體的差異，使可觀與觸摸、視覺
與聽覺的界限消失。
環(huán)境藝術(shù)，考爾德：《螺旋形直立活動(dòng)雕塑》
與環(huán)境藝術(shù)幾乎同時(shí)產(chǎn)生的偶發(fā)藝術(shù)是類似戲劇的
一種表演藝術(shù)。在此以后，又出現(xiàn)了適當(dāng)處理大自然的
大地藝術(shù)（或稱地景藝術(shù)）。這些派別的共同特征是對
客觀事物采取冷漠的態(tài)度，它們幾乎不表現(xiàn)作者的個(gè)性，
更多地是制造客觀世界的整體情景這種否定感情的特征，
在利用“機(jī)械眼”的照相寫實(shí)主義中也鮮明地反映了出
來。
大地藝術(shù)，史密斯：《螺旋形防波堤》
特征 概括地說，在50年代以后出現(xiàn)的后現(xiàn)代主義
有下述特點(diǎn)：①企圖突破審美范疇，打破藝術(shù)與生活的
界限；②從傳統(tǒng)藝術(shù)、現(xiàn)代派藝術(shù)的形態(tài)學(xué)范疇轉(zhuǎn)向方
法論，用藝術(shù)來表達(dá)多種思維方式；③從強(qiáng)調(diào)主觀感情
到轉(zhuǎn)向客觀世界；④對個(gè)性和風(fēng)格的漠視或敵視；⑤漠
視作品的獨(dú)特性，忽視原作的價(jià)值，注重作品的復(fù)數(shù)性
和大量生產(chǎn)；⑥從對工業(yè)、機(jī)械社會(huì)的反感到與工業(yè)機(jī)
械的結(jié)合；⑦主張藝術(shù)平民化，大量運(yùn)用大眾傳播媒介。
后現(xiàn)代主義，從表面上看，是對第二次世界大戰(zhàn)以
前的思潮和流派的否定。但細(xì)加考察，它的理論又是和
前期的思潮、流派相通的。它提出來的課題，實(shí)際上在
達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義中已經(jīng)提了出來。所以有人提出，
后現(xiàn)代主義思潮是把第二次世界大戰(zhàn)以前人們所熟知的
觀念重新加以選擇和估價(jià)，使其一部分在新的歷史條件
下重新發(fā)展。不同的是從無所顧忌地表達(dá)個(gè)性變成冷酷
的無個(gè)性，而且把原型大大地改變和夸張了，以至拋棄
了原先的內(nèi)容。從這個(gè)意義上說，后現(xiàn)代主義是現(xiàn)代主
義某些方面的極端發(fā)展。
當(dāng)代美術(shù)思潮和運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的這些變化，有復(fù)雜的社
會(huì)原因，也有現(xiàn)代哲學(xué)的影響。現(xiàn)象學(xué)、存在主義、法
蘭克福學(xué)派、結(jié)構(gòu)主義的關(guān)于科學(xué)技術(shù)決定一切的論述
等，對后現(xiàn)代主義的美術(shù)思潮產(chǎn)生了重要的影響。當(dāng)代
西方重要的哲學(xué)流派在藝術(shù)中互相滲透，形成當(dāng)代西方
復(fù)雜的、自相矛盾的美學(xué)理論。這些理論包括：標(biāo)榜自
然科學(xué)為典范，把它看作是向哲學(xué)和各門人文科學(xué)提供
外在的科學(xué)形式向文藝提供新的美感的源泉；強(qiáng)調(diào)現(xiàn)象
和本質(zhì)的直觀；宣揚(yáng)美學(xué)判斷是個(gè)人審美力的表達(dá)方式；
宣揚(yáng)美從全面的、總體的社會(huì)革命中產(chǎn)生，美的創(chuàng)造來
源于摧毀資本主義文明；否定一切意識形態(tài)和一切美學(xué)
理論等。
后現(xiàn)代主義的美學(xué)理論與實(shí)踐提出的許多新課題，
是值得重視的,需要認(rèn)真地研究和思考。例如,如何界定
藝術(shù)？藝術(shù)的概念和范疇在新的科技革命的沖擊下是否
有了新的變化？藝術(shù)如何和日常生活相結(jié)合？如何滲透
到生活的各個(gè)領(lǐng)域？對這些問題嚴(yán)肅和認(rèn)真的探討，也
會(huì)對我們社會(huì)主義美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響
19-20世紀(jì)世界重要的繪畫藝術(shù)流派有象征主義、印象主義、后印象主義、野獸主義、立體主義等。
1、升鄭象征主義：
19世紀(jì)末在英國及西方幾個(gè)國家出現(xiàn)的一種藝術(shù)思潮。象征主義是19世紀(jì)末產(chǎn)生于英國的文學(xué)學(xué)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，在倫敦知識界影響很大，并對20世紀(jì)美學(xué)的發(fā)展，起了一定的推動(dòng)作用。該運(yùn)動(dòng)主要在法國，歐洲的其他文化中心也有一些追隨者，如德國，比利時(shí)等。
代表作品：《俄狄甫斯和斯芬克斯》、《海邊的年輕女孩》。
2、印象主義：
印象主義，也稱印象派，又稱為“外光派”，是西方繪畫史中的重要藝術(shù)流派，產(chǎn)生于19世紀(jì)60年代的法國。其鋒芒是反對陳舊的古典畫派和沉湎在中世紀(jì)騎士文學(xué)而陷入矯揉造作的浪漫主義。印象主義吸收了柯羅、巴比松畫派以及庫爾貝寫實(shí)主義的營養(yǎng)，注重在繪畫中對外光的研究和表現(xiàn)。
代表作品：《印象·日出》、《紅磨坊的舞會(huì)》。
3、后印象主義：
后印象主義從印象主義的用光與用色中獲得了諸多啟示，但與之有本質(zhì)區(qū)別，他是第一個(gè)西方現(xiàn)代藝術(shù)流派。在19世紀(jì)末，不少曾受到印象主義鼓舞的藝術(shù)家開始反對印象派，不滿足于刻板而片面的追求光和色，強(qiáng)調(diào)作品要抒發(fā)藝術(shù)家的情感，開始嘗試色彩及形體的表現(xiàn)性。
代表作品：《坐在紅扶手椅里的塞尚夫人》《雅各與天使搏斗》。
4、野獸主義：
野獸主義(Fauvism)是自1898至1908年在法國盛行一時(shí)的繪畫風(fēng)格，它雖然沒有明確的理論和笑大綱領(lǐng)，但卻是一定數(shù)量的畫家在一段時(shí)期里聚合起來積極活動(dòng)的結(jié)果，因而也可以被視為一個(gè)畫派。
野獸派畫家熱衷于運(yùn)用鮮艷、濃重的色彩，往往用直接從顏料管中擠出的顏料，以直率、粗放的筆法，創(chuàng)造強(qiáng)烈的畫面效果，充分顯示出追求情感表達(dá)的表現(xiàn)吵升頌主義傾向。
代表作品：《奢侈·靜寂·逸樂》、《裸婦》。
5、立體主義：
立體主義，1907年始于法國。立體主義的藝術(shù)家追求碎裂、解析、重新組合的形式，形成分離的畫面——以許多組合的碎片形態(tài)為藝術(shù)家們所要展現(xiàn)的目標(biāo)。背景與畫面的主題交互穿插，讓立體主義的畫面創(chuàng)造出一個(gè)二維空間的繪畫特色。
代表作品：《阿維尼翁少女》、《埃斯塔克的房子》。
1、藝術(shù)流派
19世紀(jì)以來在西方流行的主要美術(shù)流派：新古典主義美術(shù)、浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)、印象畫派、現(xiàn)代主義美術(shù)五大流派。
2、起源
新古典主義美術(shù)產(chǎn)生于18世紀(jì)末19世紀(jì)初的法國，與資產(chǎn)階級革命有關(guān)。18世紀(jì)末19世紀(jì)初，法國社會(huì)動(dòng)蕩不安，伴隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國大革命的到來，資產(chǎn)階級反對舊制度下的陳腐藝術(shù)風(fēng)格，他們需要藝術(shù)成為宣傳革命，鼓吹自由、平等和共和的有力武器；需要用藝術(shù)培植人們的斗爭勇氣，樹立英雄主義的氣概。他們追求古代希臘羅馬的英雄主義精神，新古典主義美術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。
3、特點(diǎn)
采用古典形式，體現(xiàn)理性和新制度，大多選取了古代希臘羅馬的歷史和神話題材，人物充滿著為自由和共和而戰(zhàn)的英雄氣概；畫風(fēng)古樸、莊嚴(yán)、典雅，握游吵注重素描，強(qiáng)調(diào)線條的清晰和準(zhǔn)確，追求形式上的完美。
4、代表作家和作品
該流派的代表人以及代表作品：法國畫家大衛(wèi)《馬拉之死》和《拿破侖加冕式》，安格爾《泉》。
擴(kuò)展資料
十九世紀(jì)繪畫美術(shù)的特點(diǎn)
法國畫壇經(jīng)歷了古典主義到浪漫主義的發(fā)展，浪漫主義逐漸地脫離了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在這樣的背景下，一部分具有進(jìn)步思想的藝術(shù)家認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)以實(shí)際生活為基礎(chǔ)，提出了“為生活為民眾而藝術(shù)”的口號，產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)思潮。
現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家贊美自然，歌頌勞動(dòng)，深刻而全面地展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的廣闊畫面，尤其描繪了普通勞動(dòng)者的生活和斗爭，此時(shí)此刻勞動(dòng)者真正走進(jìn)藝術(shù)段侍殿堂，成為繪畫中的主體形象，大自然也作為獨(dú)立的題材受到現(xiàn)實(shí)主義畫家的青睞。
我們這里磨返所說的現(xiàn)實(shí)主義是法國藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中一種獨(dú)特的藝術(shù)現(xiàn)象，專指19世紀(jì)產(chǎn)生的藝術(shù)思潮，當(dāng)時(shí)人們稱之為“寫實(shí)主義”，這個(gè)流派無疑是使用現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)作方法的。它的哲學(xué)觀是求真求實(shí)，導(dǎo)致它的美學(xué)觀是以真為美、以實(shí)為美，它是寫實(shí)主義的主要特征。
法國社會(huì)中的階級對立和斗爭，反映到畫壇上就成為古典主義與浪漫主義的爭論，一部分畫家對此種種不屑一顧，悄悄地進(jìn)入巴黎郊區(qū)楓丹白露森林附近的巴比松村，他們都無限熱愛大自然，主張到大自然中去直接描繪豐富多彩的風(fēng)景，他們把描繪自然的豐富奇?zhèn)ァ?yōu)美秀麗和內(nèi)在生命作為終生追求。
他們從不把自己的藝術(shù)信仰強(qiáng)加于他人，因?yàn)槎季幼≡诎捅人纱澹餐枥L大自然，所以這群畫家被稱之為“巴比松畫派”，主要代表是科羅、盧梭、和特羅容等。
參考資料來源：-歐洲19世紀(jì)美術(shù)
