目錄論歷史唯物主義 歷史唯物主義辯證觀 為什么哲學(xué)是無(wú)用之大用 辯證主義唯物論 方法論與歷史唯物主義
1、辯證唯物主義的基本內(nèi)容
辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)世界是按照它本身所固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，“事物都是一分為二的。”它揭示了事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。
事物矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，促使事物不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。因此，事物的矛盾規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律，它是物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的最根本的規(guī)律。
2、臘棚歷史唯物主義的基本內(nèi)容
歷史唯物主義是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史觀。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。
歷史唯物主義認(rèn)為物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、政治生活和精神生活的一般過(guò)程；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動(dòng)一切社會(huì)發(fā)展的基本矛盾。
擴(kuò)展資料
1、“辯證叢局灶唯物主義”這一術(shù)語(yǔ)最早出在J·狄慈根在1886年出版的《一滲扮個(gè)社會(huì)主義者在哲學(xué)領(lǐng)域中的漫游》一書(shū)中，狄慈根用這一概念表述馬克思主義世界觀。
后來(lái)г·В·普列漢諾夫也是這樣表述的。列寧、斯大林、毛澤東在講到馬克思主義世界觀時(shí)，還用過(guò) "完備的唯物主義"、"唯物辯證法" 等概念。這些概念的實(shí)質(zhì)完全一致，只是側(cè)重點(diǎn)有不同。
在馬克思主義世界觀中,唯物主義和辯證法是互相滲透密不可分的，它們的有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成了馬克思主義的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。辯證唯物主義是徹底的唯物主義，是客觀世界的最一般規(guī)律的自覺(jué)反映。它看到物質(zhì)的原因是自然界和人類(lèi)社會(huì)一切現(xiàn)象的基礎(chǔ)，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
它認(rèn)為意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,是人腦這一高度組織的物質(zhì)的機(jī)能,是人腦對(duì)客觀世界的能動(dòng)的反映。
辯證唯物主義又是徹底的辯證法，是最完整深刻而無(wú)片面性弊病的關(guān)于發(fā)展的學(xué)說(shuō)。它揭示了事物內(nèi)部矛盾雙方的相互聯(lián)系和相互斗爭(zhēng)是事物發(fā)展的內(nèi)在原因，是一切現(xiàn)象自我運(yùn)動(dòng)的根據(jù)的客觀真理。
辯證唯物主義是人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展史的科學(xué)總結(jié)，它建立在現(xiàn)代科學(xué)和先進(jìn)社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，并隨著科學(xué)和實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富發(fā)展。
辯證唯物主義的產(chǎn)生，它是人類(lèi)認(rèn)識(shí)史和哲學(xué)史上的偉大革命，它把偉大的認(rèn)識(shí)給了人類(lèi)，特別是給了工人階級(jí)。它是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利武器。
2、歷史唯物主義用以觀察社會(huì)歷史的方法與以前一切歷史理論不同。它承認(rèn)歷史的主體是人，歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。但歷史唯物主義所說(shuō)的人不是處在某種幻想的與世隔絕和離群索居狀態(tài)的抽象的人，而是處于可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的發(fā)展過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)的活生生的人。
歷史唯物主義指出：現(xiàn)實(shí)的人無(wú)非是一定社會(huì)關(guān)系的人格化，他們所有的性質(zhì)和活動(dòng)始終取決于自己所處的物質(zhì)生活條件。從那些使人們成為現(xiàn)在這種樣子的周?chē)镔|(zhì)生活條件去觀察人及其活動(dòng)，能準(zhǔn)確的站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上描繪出人類(lèi)發(fā)展的真實(shí)過(guò)程。
參考資料來(lái)源：-辯證唯物主義
參考資料來(lái)源：-歷史唯物主義
人類(lèi)在長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中，形成了世界觀和方法論。世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)，方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說(shuō)和理論體系，方法論同世界觀是統(tǒng)一雹燃埋的。
1.辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。
辯證唯物主義與源螞歷史唯物主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論。作為世界觀，辯證唯物主義與歷史唯物主義提供了以總結(jié)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)最新成就為依據(jù)的，關(guān)于整個(gè)物質(zhì)世界的科學(xué)圖景，段陵從根本上揭示了自然界、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律；作為科學(xué)的方法論，辯證唯物主義與歷史唯物主義與革命實(shí)踐以及各門(mén)科學(xué)緊密聯(lián)系，給予無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界銳利的思想武器。
2.辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義科學(xué)理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)
徹底而完備的唯物主義哲學(xué)特別是歷史唯物主義的建立，為馬克思主義整個(gè)理論體系提供了根本的理論基礎(chǔ)。
馬克思恩格斯運(yùn)用唯物史觀的基本原理，著重剖析資本主義社會(huì)，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，形成了科學(xué)的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭露了資本主義剝削的秘密，論證了社會(huì)化大生產(chǎn)與資本主義私有制的矛盾，得出了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯又運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理，總結(jié)各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，指明了實(shí)現(xiàn)這一歷史使命的方向和道路，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政理論以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)建黨學(xué)說(shuō)，從而創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論。
辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)是馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)。辯證唯物主義是由辯證的唯物論和唯物的辯證法、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論三部分組成。
辯證唯物主義歷史觀認(rèn)為：
1、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)又能動(dòng)地反作用于社會(huì)存在。
2、社會(huì)歷史是客觀的合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過(guò)程,社會(huì)基本矛盾是一切社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最初源泉。
3、在階級(jí)社會(huì),階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。
4、人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的主要力量。
辯證唯物主義
辯證唯物主義（辯證唯物論）是馬克思主義的一種哲學(xué)理論，它是把唯物主義和辯證法有機(jī)地喚含統(tǒng)一起來(lái)的科學(xué)世界觀。產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代。它是唯物主義的高級(jí)形式。辯證唯物主義認(rèn)為世界在本質(zhì)上是和雀笑物質(zhì)的。
恩格斯說(shuō)：“世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性”。（《歲扮反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，第83頁(yè)）物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，意識(shí)是高度發(fā)展的物質(zhì)——人腦的機(jī)能是客觀物質(zhì)世界在人腦中的反映。
辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)世界是按照它本身所固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，“事物都是一分為二的。”它揭示了事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。事物矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，促使事物不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。因此，事物的矛盾規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律，它是物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的最根本的規(guī)律。
辯證唯物主義（即現(xiàn)代唯物主義做跡）是馬克思、恩格斯批判地吸取德國(guó)古典哲學(xué)---黑格爾的辯證法的‘合理內(nèi)核’和費(fèi)爾巴哈唯物論的‘基本內(nèi)核’，在總結(jié)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的基模亂礎(chǔ)創(chuàng)立的一科學(xué)的純碼并邏輯理論思維形式。
1、哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在，精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩個(gè)方面：第一個(gè)方面，是思維和存在究竟誰(shuí)是第一性，誰(shuí)是第二性的問(wèn)題。是物質(zhì)決定精神，還是精神決定物質(zhì)。第二方面思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即人們的思維能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們的感覺(jué)、表象和概念能否正確地反映客觀現(xiàn)實(shí)？如何解決思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是研究解決其它哲學(xué)問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)。
2、在物質(zhì)和精神的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思主義哲學(xué)指出，物質(zhì)和精神的關(guān)系是辯證的關(guān)系。一方面認(rèn)為，物質(zhì)決定精神。意識(shí)是物質(zhì)高度發(fā)展垢產(chǎn)物，是社會(huì)的產(chǎn)物，是人的大腦的機(jī)能和屬性；意識(shí)是客觀物質(zhì)世界的反映，堅(jiān)持物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的現(xiàn)點(diǎn)，從而和唯心主義劃清了界線(xiàn)。另一方面還認(rèn)為，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。精神對(duì)物質(zhì)的反映是能動(dòng)的，意識(shí)在一定條件下，能孝塵夠反過(guò)來(lái)對(duì)物質(zhì)發(fā)展進(jìn)程起巨大的作用。即人能在社會(huì)實(shí)踐中能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。精神對(duì)物質(zhì)發(fā)展進(jìn)程能起促進(jìn)和阻礙作用。正確的思想對(duì)客觀世界物質(zhì)的發(fā)展起促進(jìn)作用。錯(cuò)誤的思想對(duì)客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。但不管精神的能動(dòng)作用有多大，它總是在客觀物質(zhì)條件許可的范圍內(nèi)，受客觀規(guī)律制約。歸根結(jié)底是由客觀存在所決定的。承認(rèn)精神鮑能動(dòng)作用就和機(jī)械唯物主義劃清了界限。
3、在實(shí)際工作中，要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，避免唯意志論，就必須堅(jiān)持辯證唯物論的基本原理，使自己的思想符合客觀事物的規(guī)律，把高度的革命精神和嚴(yán)格的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。我國(guó)三十一年來(lái)社會(huì)主義革命和建設(shè)經(jīng)歷了曲折的道路，有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有失敗的教訓(xùn)。有幾個(gè)時(shí)期工作指導(dǎo)上的失誤，主要是在客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性的關(guān)系上處理不好。實(shí)踐反復(fù)證明，不論進(jìn)行政治斗爭(zhēng)，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)孫慎皮建設(shè)或從事其它工作，要正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，避免搞唯意忘論，達(dá)到預(yù)期的目的，首先，必須調(diào)查研究，正確地估計(jì)各方面的實(shí)際情況。對(duì)客觀事物了角得越全面、準(zhǔn)確，制定的路線(xiàn)、方針、政策、計(jì)劃、方案就越符合客觀實(shí)際，人們的行動(dòng)就越能達(dá)到預(yù)期目則差的。其次，必須按客觀規(guī)律辦事，才能正確的發(fā)揮主觀能動(dòng)性。一切事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展都是有規(guī)律的，人們?cè)趯?shí)踐中必須尊重客現(xiàn)規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，把主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性辯證的統(tǒng)一起來(lái)。凡是按客觀規(guī)律辦事，就能夠掌握主動(dòng)權(quán)，取得預(yù)期的效果。凡是違背客觀規(guī)律，搞唯意志論，按主觀意志辦事，就受到客觀規(guī)律懲罰。如一九五八年“大躍進(jìn)”提出的“只怕想不到，不怕辦不到”、”人有多大膽，地有多大產(chǎn)”，并提出“七、八年又再來(lái)一次”等等，都是錯(cuò)誤的估計(jì)了客觀情況，違背了客觀規(guī)律，因而遭到挫折。再次，要勇于實(shí)踐，勇子革新，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并正確總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。
