目錄遣唐使路線圖 日本派遣唐使的意義歷史 遣唐使的歷史意義 遣唐使在什么時期 遣唐使是在什么時候出現(xiàn)的
學習。因為大唐的舉唯時候，經(jīng)濟政治文化都是世界第一的，日本想從大唐學習一旁答薯些治運者國經(jīng)驗，所以日本多次派使節(jié)到大唐。
那大悄個時候日本的各種文化相對中國比較落后，他們覺得中國很厲害很高大上，所以派遣使者到中國來學習唐朝先進的文化知識以及如何調(diào)理自己的國家櫻仿行。脊嘩
公元589年，隋朝重新統(tǒng)一了中國，結(jié)束了中國歷史上近300年的南北分裂對峙局面，中國封建社會進入到一個新的發(fā)展時期。當時，東瀛日本正處在從奴隸制到封建制的過渡階段，新興的日本封建主希望從中國吸取一套封建制的統(tǒng)治方式，于是有計劃地派遣使臣和留學生來中國訪問、學習。
607年，隋煬帝在位時。日本封建貴族的代表人物圣德太子派小野妹子為使臣，攜國書來中國。次年，隋煬帝派文林郎裴世清為使，陪送日本使臣返國，并對日本進行回訪，受到日本人士的熱烈歡迎和隆重接待。
到了唐朝，中日兩國的交往更為頻繁。從公元630年開始的200多年中，日本為了學習唐朝的典章制度和文化禮儀，先后派出多批使者來到中國。隨同使拍悶讓臣一起來中國的，有官員、留學生和留學僧，人數(shù)多時達五六百人。由于他們都是由日本政府派遣的使者，所以就被稱罩喊為“遣唐使”。這些人在中國學習了各種技藝，回國以后便積極傳播唐朝的制度和文化。中國的典章制度、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、歷法、哲學、歷史學、文學、數(shù)學、醫(yī)藥學、建筑學、美術(shù)、工藝等，都被介紹到日本。
據(jù)史書記載。唐朝時日本派來的遣襲局唐使前后有13批，人數(shù)達數(shù)千人之多，這對中日兩國的友好關(guān)系和文化交流起了很大的促進作用。
日本多仿衡次派使節(jié)來唐，主要是想要學租圓習中國的先進文化弊大塌，比如唐朝的典章制度、天文歷法、書法藝術(shù)及生活習俗。
一、遣唐使的由來
遣唐使的前身其實是遣隋使，當時隋朝在整個東亞的地位可謂是舉足輕重，綜合國力甚至超過唐朝天寶年間。
當時日本正值圣德太子當政，于是就在公元607-614年數(shù)次派遣使節(jié)到隋朝，其主要目的是學習佛法，順便交流一下文化。
不過隋朝在隋煬帝的統(tǒng)治下，不久就崩潰了，于是期間使節(jié)來往中斷。
唐朝成立后，朝鮮半島發(fā)生沖突，此時唐朝支持的新羅和日本支持的百濟發(fā)生戰(zhàn)爭。毫無意外，百濟被唐新聯(lián)軍擊敗，此后又在白江村擊敗日軍。
此時圣德太子十分懼怕唐軍會攻入日本本土銷培衡，于是苦思良久，把都城從奈良縣的飛鳥遷到日本列島的中部大津?qū)m。不過，大唐卻并沒有如此做。此役像極了后世新中國對印度的自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，須知道，中國人自古就是熱愛和平的。
眼看著唐朝蒸蒸日上，軍隊強大，文化繁榮，于是被打怕的日本就開始向唐朝派遣使節(jié)，以學習先進文化。
不過日本的遣唐使出行次數(shù)并不是很多，總計也不到二十次，頻率也不是很密集。要知道朝鮮半島上的百濟和新羅平均不到兩年就要派遣一次使節(jié)，日本的平均出行頻率則差不多是二十年。
當然，這和日本和大唐地理距離更遠也有很大關(guān)系。日本遣唐使每次的規(guī)模都不小，初期一兩百人，最多的時候達到了接近七百人。
可以說，遣唐使為當時日本的革新提供了十分寶貴的經(jīng)驗，甚至可以說是日本人的第一次“開眼看世界”。
二、日本為何會派遣唐使
雖然說學界經(jīng)常說遣唐使的目的是學習中國先進文化，促進文化交流，但是日本派遣遣唐使的目的可不僅僅如此。
首先，日本的大和民族可是一個十分善于向強者學習并能后來居上的民族，他們學習的目的就是為了超越。因為在和唐朝的軍事爭鋒中被打怕了，所以以強者為師自然迫在眉睫。
其次，日本本身處在社會變革前夕，正在從奴隸制向封建制轉(zhuǎn)虧做型。由于沒有經(jīng)驗，當然要向此時的唐朝取經(jīng)，大化改新很多政策就是學唐朝的。
正如我們近代一樣，社會發(fā)展落后了，當然要向前輩求教，什么全盤西化也不過是有樣學樣罷了。但是日本很好的提醒了我們，要保持民族特色，以我為主才行。
再次，獲取經(jīng)濟利益。日本人的遣唐使也是需要做生意的，畢竟一次西行的費用可是不菲，所以日本中埋人順便來大唐做做生意，順便賺取點兒賞賜。
