目錄北歐神話音樂(lè)之神 各神話中掌管音樂(lè)的神 古希臘掌管音樂(lè)的神 希臘神話好聽的女性名 古希臘神話中音樂(lè)之神是誰(shuí)
音樂(lè)笑拍之神指的是太子長(zhǎng)琴。其實(shí)太子長(zhǎng)琴是有許多的人都知道的，在《山海經(jīng)》中記載過(guò)，太子長(zhǎng)琴原本是黃帝的孫輩親戚，也是火神祝融的兒子。更為關(guān)鍵的是這太子長(zhǎng)琴還一位在藝術(shù)方面十分的有天分和造詣的人。他在瑤山發(fā)明了音樂(lè)，而且還從平早猜淡無(wú)奇的生活中得到了靈感，發(fā)明了音樂(lè)，所以太子長(zhǎng)琴也被稱之為音樂(lè)之神。人物特點(diǎn)：太碰睜羨子長(zhǎng)琴琴藝高超，絕非浪得虛名。傳說(shuō)太子長(zhǎng)琴精于樂(lè)道，能使五色鳥舞于庭中。傳說(shuō)太子長(zhǎng)琴的琴有五十弦，每彈動(dòng)一根則威力加大一倍，五十根齊奏，則萬(wàn)物凋零，天地重歸混沌。高山流水難遇知音，太子長(zhǎng)琴也是如此。太子長(zhǎng)琴的知音是到處作惡的黑龍——慳臾，但在打斗中他手下留情放走慳臾，因此被貶下仙界。
宙斯（好悔襪古希臘語(yǔ)：Ζε?友激?、希臘語(yǔ)：Δ?α?、英語(yǔ)：Zeus），是古希臘神話中的第三代神王，統(tǒng)治世間萬(wàn)物至高無(wú)上的天神，奧林匹斯十二主神之首。是希臘神話中最偉大的神。羅前漏馬神話中對(duì)應(yīng)宙斯的神祇是朱庇特（Jupiter或Jove）。宙斯被稱為“眾神之王”或“奧林匹斯之王”，同時(shí)也是天空與雷電
偉大的音樂(lè)之神是貝多芬；貝多芬一生創(chuàng)作題材廣泛，重要作品包括9部交響曲、1部歌劇、32首鋼琴奏鳴曲賀世、5首鋼琴協(xié)奏曲、多首管弦樂(lè)序曲及小提琴、大提琴奏鳴曲等。因其對(duì)古典音樂(lè)的重大貢獻(xiàn)，對(duì)奏鳴曲式和交響曲套曲結(jié)構(gòu)的發(fā)展和創(chuàng)新，而被后世尊稱為“樂(lè)圣”、“交響禪爛肢樂(lè)之王” 。
擴(kuò)展資料：貝多芬的一生創(chuàng)作體裁廣泛，數(shù)量眾多。在器樂(lè)領(lǐng)域，包括9部交響曲、11首管弦樂(lè)曲和戲劇配樂(lè)、5首鋼琴協(xié)奏曲、1首小提琴協(xié)奏曲、16首弦樂(lè)四重奏和其他形式的重奏曲、32首鋼琴奏鳴曲以及小提琴、大提琴奏鳴曲、變奏曲等；在聲樂(lè)領(lǐng)域，涉及歌劇、清唱?jiǎng) 浫觥⒖邓⒑铣孟肭痛罅康乃囆g(shù)歌曲歷猜，聲樂(lè)領(lǐng)域的代表作品包括歌劇《費(fèi)德里奧》《D大調(diào)彌撒》、聲樂(lè)套曲《致遠(yuǎn)方的愛人》等
阿波羅與達(dá)芙妮的愛情故事阿波羅與達(dá)芙妮有一次，阿波羅看到小愛神丘比特正拿著弓箭玩。他毫不客氣地警告丘比特說(shuō)：“喂！弓箭是很危險(xiǎn)的東西，小孩子不要隨便拿來(lái)玩。”原來(lái)小愛神丘比特有兩支十分特別的箭：凡是被他用那支黃金制成的利箭射到的人，心中會(huì)立刻燃起戀愛的熱情；要?dú)q乎茄是被另外一支鉛做的鈍箭射到的人，就會(huì)十分厭惡愛情。 丘比特被阿波羅這么一說(shuō)，心里很不服氣。他趁著阿波羅不注意的時(shí)候，“嗖”的一聲把愛情之箭射向阿波羅，阿波羅心中立刻燃起了愛情的火焰。正巧這時(shí)，來(lái)了一名叫達(dá)芙妮的美麗少女。調(diào)皮的丘比特把那支鉛制的鈍箭射向達(dá)芙妮，被射中的達(dá)芙妮，立刻就變得十分厭惡愛情。 這時(shí)候被愛情之箭射中的阿波羅已經(jīng)深深地愛上了達(dá)芙妮，于是他立刻對(duì)達(dá)芙妮表達(dá)自己的愛慕之情。可是達(dá)芙妮卻很不高興的說(shuō)：“走開！乎察我討厭愛情！離我遠(yuǎn)一點(diǎn)！”說(shuō)著就像羚羊似的往山谷里飛奔而去。可是阿波羅對(duì)于追求達(dá)芙妮并不灰心，他頃迅拿著豎琴，彈奏出優(yōu)美的曲子。不論誰(shuí)聽到阿波羅的琴聲，都會(huì)情不自禁的走到他面前聆聽他的演奏。躲在深山里的達(dá)芙妮也聽到了這優(yōu)美的琴聲，也不知不覺地陶醉了。“哪兒來(lái)的這么動(dòng)人的琴聲？我要看看是誰(shuí)在彈奏。”說(shuō)著，達(dá)芙妮早已經(jīng)被琴聲迷住了，走向了阿波羅。躲在一塊大石頭后面彈著豎琴的阿波羅立刻跳了出來(lái)，走上前要擁抱達(dá)芙妮。達(dá)芙妮看到阿波羅，拔腿就跑。阿波羅在后面苦苦追趕，并且大聲叫喊：“我又不是你的仇人，也不是兇猛的野獸，更不是無(wú)理取鬧的莽漢，你為什么要躲著我呢？”盡管阿波羅在后面不停的對(duì)達(dá)芙妮呼喊，達(dá)芙妮仍然當(dāng)作沒聽到，繼續(xù)向前飛奔。不過(guò)達(dá)芙妮跑的再快，也跑不過(guò)阿波羅。跑了好一陣子，達(dá)芙妮已經(jīng)跑的筋疲力盡，上氣不接下氣。最后，她倒在地上，眼看著阿波羅就要追上了，達(dá)夫妮急得大叫：“救命啊！救命啊！”這時(shí)候，河神聽見了達(dá)芙妮的求救聲，立刻用神力把她變成了一顆月桂樹。只見達(dá)芙妮的秀發(fā)變成了樹葉，手腕變成了樹枝，兩條腿變成了樹干，兩只腳和腳趾變成了樹根，深深地扎入了泥土中。阿波羅看到了懊悔萬(wàn)分，他很傷心的抱著月桂樹哭泣，可是月桂樹卻不停的搖動(dòng)。雖然達(dá)芙妮已經(jīng)變成了月桂樹，但是阿波羅依然愛著她。阿波羅凝視著月桂樹，癡情的說(shuō)：“你雖然沒能成為我的妻子，但是我會(huì)永遠(yuǎn)的愛著你。我要用你的枝葉做我的桂冠，用你的木材做我的豎琴，并用你的花裝飾我的弓。同時(shí)我要賜你永遠(yuǎn)的年輕，不會(huì)衰老。”變成月桂樹的達(dá)芙妮聽了，深深地受到了感動(dòng)，連連點(diǎn)頭，表示謝意。也許是受到了阿波羅的祝福，月桂樹終年常綠，是一種深受人們喜愛的植物。《圣斗士星矢》中的阿波羅阿波羅與卡珊德拉的故事卡珊德拉，或譯凱珊卓(''Cassandra'').希臘神話中擁有預(yù)言能力的女先知，是特洛伊國(guó)王普里阿摩斯的一個(gè)女兒。也就是特洛伊的公主。由于從小被后媽迫害，趕出王宮,剝奪了財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，從而落魄成一個(gè)修女，她作為阿波羅神殿女祭司，被阿波羅賦予預(yù)知命運(yùn)的能力，作為回禮她被要求同阿波羅發(fā)生肉體關(guān)系，但她拒絕了，阿波羅氣惱地向她施以詛咒。施給卡珊德拉的詛咒就是她說(shuō)出口的預(yù)言百發(fā)百中，然而誰(shuí)也不信以為真。而且她說(shuō)出的預(yù)言不知何故全是不吉利的預(yù)言--背叛，過(guò)失，人的死，國(guó)家的陷落。所以， 人們不但不相信她，還嘲笑她并憎恨她。
希臘神話里阿波羅掌管音樂(lè)、醫(yī)藥、藝術(shù)。
阿波羅是太陽(yáng)神，宙斯和勒托之子，月神和狩獵女神阿爾忒彌斯的兄長(zhǎng)，希臘十二大神詆之一，又名赫利俄斯。主掌光明，醫(yī)藥，文學(xué)，詩(shī)歌，音樂(lè)等。每天架天馬拉乘的的黃金車巡游天上一周。
佛教神話中的辯才天。
顧名思義，辯才天以聰明和具大辯才而得名。她還能唱出美妙的歌曲，所以又稱“美音天”、“妙音天”。她是掌管智慧辯才、音樂(lè)與福德的天神。辯才天原是印度人信仰的河神。有人說(shuō)她是男神，但大多數(shù)認(rèn)為她是女神，是閻羅王的姐姐。她居無(wú)定所，經(jīng)常與各種野獸為伴。她穿著極其簡(jiǎn)陋，但她形象十分美麗，“面如滿月”，“目如修廣青蓮葉”，“常以八臂自莊嚴(yán)”。這些生活習(xí)性和形象特征成了她形象塑造的重要依據(jù)。《金光明最勝王經(jīng)》宣稱，凡是宣講《金光明經(jīng)》者，都能得到她的護(hù)持，增進(jìn)智慧，辯才無(wú)礙，還可以解脫生死；又說(shuō)誦讀此經(jīng)還可以使人成為大聲樂(lè)家。日本密教主要是針對(duì)其音樂(lè)方面的功德，對(duì)其進(jìn)行崇奉的。辯才天的形象主要有兩種：一種是八臂菩薩裝束形象，旁邊六臂持物，分別拿火輪、劍、弓、箭、斧、繩索，中二臂合掌，腳下有獅、虎、狐、豺等獸。一種是菩薩形象的坐像，左手拿琵琶，右手作彈奏狀；也有作彈箜篌狀的。很顯然，前一種形象來(lái)源于佛典的記載，而后一種形象則是根據(jù)辯才天在音樂(lè)方面的特征而塑造的。
緊那羅是“天龍八部”之一，其頭上有角，故又名人非人。他為帝釋天部下，負(fù)責(zé)演奏音樂(lè)，故為音樂(lè)神。這類神有男有女，男性為馬首人身，女性則端莊美麗；男性長(zhǎng)于演奏，女性長(zhǎng)于歌唱。緊那羅女演唱起來(lái)不僅優(yōu)美動(dòng)聽大殲，而且還會(huì)產(chǎn)生魔力。緊那羅女常與樂(lè)神乾達(dá)婆配為妻室。男性緊那羅其貌不揚(yáng)，長(zhǎng)著個(gè)馬頭；女性緊那羅則相貌端莊，有一副絕妙的好嗓子。據(jù)說(shuō)有五百仙人在山中修禪，當(dāng)時(shí)滾螞沖緊那羅女正于雪山天池中洗澡，洗得暢快，不禁唱起歌來(lái)。迷人的歌喉，唱得五百仙人“即失禪定，心醉狂逸，不能自持，譬如大風(fēng)吹諸林樹”。《大智度論》也說(shuō)，有五百仙人騰云駕霧，在空中飛行，忽然傳來(lái)了緊那羅女的動(dòng)人歌聲，大仙們頓時(shí)如醉如癡，忘乎所以，道術(shù)一下失靈，紛紛從空中栽落塵埃。
基督教
烏列（Uriel）
歷史背景：
別名Breboel。“Uriel”其字乃“神之光－God is light”之意，又是「神之焰－Fire of God」，乃掌管地獄之火的天使；支配地獄的天使，在最后審判的時(shí)候開啟負(fù)責(zé)地獄之門，在地獄執(zhí)行以永遠(yuǎn)的火焚燒罪孽深重的人等等苦刑。『?jiǎn)⑹句洝坏诎苏滤普剖セ稹⑴c神最靠近的大天使可能便是烏列。在希臘黑底斯（支配稱Tartarus的地獄）有同一神格，可見烏列有存在于希臘神話中。在猶太教后期，又一大天使「神之顏」琺穆（Fanuel；Phanuel）出現(xiàn)在四大天使之列，因?yàn)槭论E同烏列乃傳授人類通向神的秘法之鑰，加上地位相等，被視為同一人。
烏列之名未出現(xiàn)于正典中，卻是后世教會(huì)公認(rèn)的四大天使之一，在『失樂(lè)園』一作中大放異采，稱其為「太陽(yáng)下的統(tǒng)率者」，有記載的文獻(xiàn)中留有烏列為警告諾亞會(huì)有大洪水的天使，亦說(shuō)是以斯拉（Ezra；相當(dāng)于正典『以斯拉記』的偽經(jīng)中記載）的啟示天使，若非其體代表了神的光輝和博愛，不會(huì)有這么重的任務(wù)。
烏列既有熾天使之說(shuō)也有智天使之說(shuō)。傳說(shuō)將秘法卡巴拉授與人間的也是烏列，使烏列象征神的光輝傳到人間代表了一切的神的秩序。這些知識(shí)包括了魔法，煉金術(shù)，占星術(shù)，宇宙的意識(shí)，甚至是大自然的一切氣候變化都說(shuō)是烏列的管轄范圍，烏列啟蒙了人們對(duì)神的信仰。但因此在反魔法的八世紀(jì)白色恐怖時(shí)期，烏列被教廷嚴(yán)加批判，于公元745年時(shí)被Pope Zachary移出記錄中。直到后世才得以在教會(huì)中復(fù)權(quán)。
形象特征：
相對(duì)于拉斐爾的快活天使形象，烏列是恐怖的憤怒天使之貌。配合其形象，可能即是在伊甸園口持火焰之劍把守的智天使，他的“千里眼”不但能一眼看穿人的罪行，在『失樂(lè)園』中還識(shí)破了撒旦想要入侵伊甸園的陰謀物信。又是監(jiān)看雷電、恐懼的天使。可是不知怎的，有些神秘主義宗派（可能是諾斯底教派）卻認(rèn)為這位正義天使還掌管詩(shī)文及音樂(lè)。
烏列的顏色是紫色，白色和靜藍(lán)。是星期一和星期三的天使，也是九月的天使。他是掌管金星的天使，因?yàn)榻鹦谴砹松竦牟郏ü饷ⅲＫ_牌的力量（Strength）可能是指烏列，圖中使著獅子的女斗士卻沒有翅膀，即代表說(shuō)烏列住在地獄的左證（有這樣解釋？）。
