譚嗣同歷史功績(jī)？1898年（光緒二十四年），譚嗣同參加戊戌變法。變法失敗后，于1898年（光緒二十四年）9月28日在北京宣武門外的菜市口刑場(chǎng)英勇就義，年僅33歲。同時(shí)被害的維新人士還有林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁，那么，譚嗣同歷史功績(jī)？一起來了解一下吧。
慈禧連發(fā)諭旨，捉拿維新派。他聽到政變消息后并不驚慌，置自己的安危于不顧，多方活動(dòng)，籌謀營(yíng)救光緒帝。但措手不及，計(jì)劃均告落空。在這種情況下，他決心以死來殉變法事業(yè)，用自己的犧牲去向封建頑固勢(shì)力作最后一次反抗。譚嗣同把自己的書信、文稿交給梁?jiǎn)⒊麞|渡日本避難，并慷慨地說：“不有行者，無以圖將來，不有死者，無以召后起。”日本使館曾派人與他聯(lián)系，表示可以為他提供“保護(hù)”，他毅然回絕，并對(duì)來人說：“各國(guó)變法無不從流血而成，今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮撸藝?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始。”24日，譚嗣同在瀏陽會(huì)館被捕。在獄中，意態(tài)從容，鎮(zhèn)定自若，寫下了這樣一首詩：“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。9月28日，他與其他5位志士英勇就義于北京宣武門外菜市口。當(dāng)他們被殺時(shí)，刑場(chǎng)上觀看者上萬人。他神色不變，臨終時(shí)還大聲說：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！”“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”這是近代偉大的維新志士、“戊戌六君子”之一的譚嗣同，在戊戌變法的失敗后，被封建頑固派囚于獄中，行將就義前夕所寫的一首題壁詩，音調(diào)激，情懷壯烈，近一百年來傳遍了華夏大地，感染每一個(gè)懷有愛國(guó)熱情的中華兒女，激起人們對(duì)為改革中國(guó)而獻(xiàn)身的愛國(guó)志士們的無限的敬仰與懷念，也促使人們對(duì)中國(guó)近代改革的危難阻進(jìn)行深入的思索。
譚嗣同是戊戌六君子之一，參與了戊戌變法。而戊戌變法是以失敗告終的。戊戌變法對(duì)中國(guó)最大的影響就是在一定程度上解放了中國(guó)人的思想。
譚嗣同本來只是個(gè)與梁?jiǎn)⒊就篮系木S新志士，但是他敢于拋頭顱灑熱血，開創(chuàng)了中國(guó)民主革命的先河，之后無數(shù)仁人志士都像他一樣為民主主義革命獻(xiàn)上了自己的生命（黃花崗烈士等等）
1898年（光緒二十四年），譚嗣同參加戊戌變法。
變法失敗后，于1898年（光緒二十四年）9月28日在北京宣武門外的菜市口刑場(chǎng)英勇就義，年僅33歲。
同時(shí)被害的維新人士還有林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁，六人并稱“戊戌六君子”。
1899年（光緒二十五年），他的遺骸運(yùn)回原籍，葬在湖南瀏陽城外石山下。
擴(kuò)展資料：
個(gè)人成就
譚嗣同一生致力于維新變法，主張中國(guó)要強(qiáng)盛，只有發(fā)展民族工商業(yè)，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的政治制度。
公開提出廢科舉、興學(xué)校、開礦藏、修鐵路、辦工廠、改官制等變法維新的主張，是維新派中的最激進(jìn)者。
早年在湖南舉辦新政，利用時(shí)務(wù)學(xué)堂培養(yǎng)了大量的維新志士。
軼事典故
在瀏陽乃至中國(guó)的歷史上，維新志士譚嗣同都是一個(gè)頂天立地的偉丈夫，他為戊戌變法慷慨赴義的壯舉感召日月。
但很多人都不知道，譚嗣同從少年時(shí)代起，就有“劍膽琴心”的雅號(hào)。
在才常路的“譚烈士專祠”里，曾經(jīng)有一幅譚嗣同攝于南京的照片，那年他32歲，外穿月白色長(zhǎng)衫，內(nèi)著玄色武士裝，左手叉腰，右手持劍，濃眉俊目，閃閃似電，有一種立如山岳、傲視死神的凜然正氣。
譚嗣同短暫的一生中，兩劍三琴陪伴他度過了不少蒼茫歲月。
生平簡(jiǎn)介譚嗣同（1865～1898），字復(fù)生，號(hào)壯飛，湖南瀏陽人，父親譚繼詢是清朝的道臺(tái)。他從5歲起就在母親的嚴(yán)格管教下，苦讀儒家經(jīng)典。12歲時(shí)，他的母親和兩個(gè)哥哥、一個(gè)姐姐不幸暴病身亡。13歲時(shí)，他隨去甘肅赴任的父親到了西北。隨后，他為了“曠觀天下名山萬迭”，開始漫游祖國(guó)各地，使他對(duì)在列強(qiáng)和清政府的壓迫下民不聊生的社會(huì)現(xiàn)狀有了深切的了解，并開始轉(zhuǎn)向一心尋求報(bào)國(guó)報(bào)民的道路。他潛心鉆研王夫之、黃宗羲的著作，吸取其中反對(duì)專制主義統(tǒng)治和民族壓迫的進(jìn)步思想。
年的中日戰(zhàn)爭(zhēng)促使他同清政府決裂。
年，以康有為為首的資產(chǎn)階級(jí)改良派發(fā)動(dòng)“公車上書”，要求清政府效法西方，進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)改革，在全國(guó)產(chǎn)生了很大的影響。譚嗣同審時(shí)度勢(shì)，提出了他醞釀已久的救國(guó)謀略，即：中國(guó)只有學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)，實(shí)行選舉、設(shè)議會(huì)等治國(guó)的辦法，才能改變貧窮落后的現(xiàn)狀。當(dāng)他得知康有為在北京組織了強(qiáng)學(xué)會(huì)，宣傳改良思想，就特意趕到北京，打算與他共同探討救國(guó)良策。結(jié)果因康有為南下未能見之，但卻見到了梁?jiǎn)⒊Ｋ麄儠?huì)面后，談得很投機(jī)，彼此思想相通，更加堅(jiān)定了他的變法信念。從此，他開始了大力提倡變法，成為當(dāng)時(shí)最活躍的改良派人物之一。
為了宣傳救國(guó)變法謀略思想，譚嗣同在1896～1897年間，寫成《仁學(xué)》兩卷，猛烈抨擊了封建專制制度和傳統(tǒng)道德，主張沖破封建主義的羅網(wǎng)。
以上就是譚嗣同歷史功績(jī)的全部?jī)?nèi)容，1896年（光緒二十二年）2月，譚嗣同入京，結(jié)交梁?jiǎn)⒊⑽掏偷热恕?chuàng)作仁學(xué) 1896年（光緒二十二年），譚嗣同旋奉父命，入貲為江蘇候補(bǔ)知府，在從北京去江蘇任職的途中游歷了天津、湖南、湖北等地，后在南京候缺期間。
