歷史是這樣創(chuàng)造的？恩格斯指出“歷史是這樣創(chuàng)造的，最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的，而其中每一個(gè)意志，又是由許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，而由此產(chǎn)生出一個(gè)總的結(jié)果，即歷史事變，這個(gè)結(jié)果就可以看作一個(gè)作為整體的、那么，歷史是這樣創(chuàng)造的？一起來(lái)了解一下吧。
歷史發(fā)展的總的合力，是從許多單個(gè)意志的相互交錯(cuò)、相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的，每個(gè)人的意志都融合在這一總的合力中，都對(duì)“合力”的形成起著或大或小、或正或負(fù)的作用。其因素具有復(fù)雜性。
歷史合力論是恩格斯提出來(lái)的：他認(rèn)為：歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件才成為它所成為的那樣。這樣就有無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果。
擴(kuò)展資料
馬克思恩格斯通過(guò)對(duì)青年黑格爾派和費(fèi)爾巴哈的唯心史觀的批判，系統(tǒng)闡述了唯物主義歷史觀的基本原理。
他們當(dāng)時(shí)創(chuàng)立的歷史唯物主義是以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系為主線，采用定性分析的方法以經(jīng)濟(jì)必然性來(lái)研究社會(huì)歷史現(xiàn)象、解釋社會(huì)歷史問(wèn)題、揭示社會(huì)形態(tài)及其發(fā)展規(guī)律的。
經(jīng)濟(jì)必然性貫穿于人類社會(huì)的始終，決定著社會(huì)歷史的發(fā)展方向和趨勢(shì)，它是社會(huì)生活的本質(zhì)和歷史變遷的根本動(dòng)力。
而恩格斯晚年提出的“歷史合力論”把歷史發(fā)展中個(gè)人意志的作用與歷史結(jié)果結(jié)合起來(lái)，并運(yùn)用平行四邊形原理來(lái)形象比喻和描述，從而對(duì)“合力”原理進(jìn)行了量化分析。“歷史合力論”的提出表明恩格斯對(duì)歷史問(wèn)題的分析實(shí)現(xiàn)了由定性分析到定性分析和定量分析的辯證結(jié)合。
在歷史的長(zhǎng)河中，每個(gè)人都會(huì)留下自己的印記，但每個(gè)人在歷史上發(fā)揮作用的性質(zhì)和程度各有不同。個(gè)人在歷史中起到的作用或大或小，，有的人對(duì)歷史發(fā)展起得是促進(jìn)作用，有的人對(duì)歷史發(fā)展起的是阻礙作用。在分析和評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，不能片面簡(jiǎn)單地從他在歷史上做出的事跡加以評(píng)判。
在評(píng)論個(gè)人在歷史上的作用的問(wèn)題上，存在著兩種觀點(diǎn)。一是否認(rèn)歷史運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，過(guò)分抬高個(gè)人在歷史中的作用；另一個(gè)是完全否認(rèn)個(gè)人在歷史中的作用。這兩個(gè)觀點(diǎn)都是不正確的，我們應(yīng)該從以下分析來(lái)認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用。
首先，透過(guò)歷史的迷霧不難發(fā)現(xiàn)，任何歷史人物都是一定歷史時(shí)代的產(chǎn)物，必然帶有歷史的特征和歷史局限性。①早就有人說(shuō)過(guò)，凡是有便于杰出人物發(fā)揮其才能的社會(huì)條件的時(shí)候和地方，總會(huì)有杰出人物出現(xiàn)。即每一個(gè)成了社會(huì)力量的杰出人物，都是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。我們舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)吧，假如拿破侖所在的那個(gè)時(shí)代不需要戰(zhàn)爭(zhēng)，而是和平年代，那拿破侖的優(yōu)秀的軍事才能也英雄無(wú)用武之地，他也就不可能當(dāng)上皇帝，不可能成為一個(gè)杰出的歷史人物；亦或者，法國(guó)舊制再延續(xù)七十五年之久，那么拿破侖也許會(huì)想他在法國(guó)革命幾年前所打算的那樣到俄國(guó)軍隊(duì)中服務(wù)。如果他果真去了，他或許能在俄軍發(fā)對(duì)土耳其的戰(zhàn)斗或發(fā)對(duì)高加索山民的戰(zhàn)斗中一顯身手，那他也許終身也不過(guò)是個(gè)不大著名的波拿馬將軍或上校，②所以，若是舊制度仍存在，那現(xiàn)在誰(shuí)也不會(huì)想到拿破侖，原來(lái)是個(gè)可能的軍事天才。
歷史是由人創(chuàng)造的，也是由人書(shū)寫(xiě)的。
人是事物的主體，自然也是歷史的主角，歷史人物在歷史的長(zhǎng)河中起起伏伏，誰(shuí)也沒(méi)有逃出歷史的規(guī)律，逃脫時(shí)間的約束，擺脫人性的束縛。人是群居動(dòng)物，總要活在某個(gè)組織環(huán)境中，適應(yīng)環(huán)境就顯得尤其重要，比如官場(chǎng)、職場(chǎng)、家族等，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)職場(chǎng)是我們重要的生活環(huán)境。
人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄。人民從事物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，發(fā)明新的勞動(dòng)工具，生產(chǎn)滿足人類社會(huì)生存和發(fā)展需要的各類物品，創(chuàng)造出一個(gè)“人化的自然”；人民在社會(huì)生產(chǎn)和交往中，建立起多種類型的社會(huì)關(guān)系和制度體系，構(gòu)建起愈益完善和復(fù)雜的人類社會(huì)，推進(jìn)社會(huì)形態(tài)和歷史面貌的更新變革；人民進(jìn)行精神生產(chǎn)，發(fā)展科學(xué)文化，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人民投身社會(huì)革命，成為改革創(chuàng)新的主體力量，是社會(huì)歷史進(jìn)步的推動(dòng)者。人民創(chuàng)造歷史，并不否認(rèn)個(gè)人特別是杰出人物在歷史中的重要作用。個(gè)人的歷史作用，必須和人民的歷史主體作用統(tǒng)一起來(lái)理解把握。杰出人物只有滿足人民利益、順應(yīng)人民愿望、得到人民支持，才能成就豐功偉業(yè)、彪炳史冊(cè)。他們的歷史貢獻(xiàn)，歸根到底要從人民創(chuàng)造歷史的總動(dòng)力中得到說(shuō)明。
恩格斯指出“歷史是這樣創(chuàng)造的，最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的，而其中每一個(gè)意志，又是由許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，而由此產(chǎn)生出一個(gè)總的結(jié)果，即歷史事變，這個(gè)結(jié)果就可以看作一個(gè)作為整體的、不自覺(jué)地和不自主地起著作用的產(chǎn)物。”
恩格斯的這句話無(wú)非是說(shuō)社會(huì)歷史發(fā)展是無(wú)數(shù)個(gè)人合力作用的結(jié)果，因此，唯物史觀并不否定個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用，而是要具體分析個(gè)人的作用，這是群眾史觀的論斷。
歷史發(fā)展是“合力”作用的結(jié)果，這就是說(shuō)：
A.歷史發(fā)展無(wú)規(guī)律可循
B.歷史發(fā)展是無(wú)法認(rèn)識(shí)的
C.歷史發(fā)展的因素是復(fù)雜的
D.社會(huì)中的每個(gè)人都是“合力”的一部分
正確答案：CD
歷史發(fā)展的總的合力，是從許多單個(gè)意志的相互交錯(cuò)、相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的，每個(gè)人的意志都融合在這一總的合力中，都對(duì)“合力”的形成起著或大或小、或正或負(fù)的作用。其因素具有復(fù)雜性。故本題答案選CD～
以上就是歷史是這樣創(chuàng)造的的全部?jī)?nèi)容，歷史合力論是恩格斯提出的理論。恩格斯認(rèn)為，歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果。
