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古意中物理就是指事物的道理。
今意同樣有此意思，但是我們平時所說的差輪物理多偏指物理學，即研究物質結構、物質相互作用明者和運動規律的自然科學，是一門以實驗為基礎的自然科學，物理學虛槐信的一個永恒主題是尋找各種序、對稱性和對稱破缺，守恒律或不變。
爾：你
爾輩不能究物理意思：你們這些人不能推究事物的道理。
爾輩，你們。究，推究。物理，事物的道理、規律。
原文
河中石獸
作者：紀昀（yún）
滄州南,一寺臨河干（gān）,山門圮（pǐ)于河,二石獸并沉焉.閱十作者紀昀
余歲,僧募金重修,求石獸于水中,竟不可得.以為順流下矣,棹（zhào）數小舟,曳(yè)鐵鈀(pá),尋十余里,無跡.
一講學家設帳寺中,聞之笑曰：“爾輩不能究物理,是非木杮(fèi),豈能為暴漲攜之去?乃石性堅重,沙性松浮,湮(yān)于沙上,漸沉漸深耳.沿河求之,不亦傎乎?”眾服為確論.
一老河兵聞之,又笑曰：“凡河中失石,當求之于上流.蓋石性堅重,沙性松浮,水不能沖石,其反激之力,必于石下迎水處嚙(niè)沙為坎穴,漸激漸深,至石之半,石必倒擲坎穴中.如是再嚙,石又再轉,再轉不已,遂反猛鬧溯流逆上矣.求之下流,固傎；求之地中,不更傎乎?”如其言,果得兄首于數里外.然則天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可據理臆(yì)斷歟（yù)?
譯文
滄州南面一座寺廟靠近河岸,大門倒塌在河中,兩個石獸一起沉入河底.經歷十多年,和尚募集金錢重修寺廟,在河中尋找兩個石獸,最終沒找到,認為羨知數它們順流而下了.搖著幾只小船,拉著鐵耙,尋找了十多里,沒有痕跡.
一個講學者在寺廟里教書,聽了這件事嘲笑說：“你們這些人不能推究事物的道理.這不是木片,怎么能被大水帶走呢?石頭的性質又硬又重,沙的性質又松又輕,埋在沙里,越沉越深.沿著河邊尋找它們,不也荒唐嗎?”大家認為他的言論是正確的.
一個老河兵聽了這話,又嘲笑說：“凡河中落入石頭,應當從上游尋找它們.石頭的性質又硬又重,沙的性質又松又輕,水沖不走石頭,它的反作用力,一定在石頭下面迎面沖擊石前的沙子形成坑穴.越沖越深,到一半的地步,石頭必定倒在坑穴里.像這樣沖擊,石頭再轉移.不停地轉移,于是反而逆流而上了.到下游尋找石頭,固然荒唐；在原地尋找它們,不是更荒唐嗎?”按照他的話,果然在幾里外尋到了石獸.這樣那么天下的事,只知道表面現象,不知道深層含義的例子很多,難道可以主觀臆斷嗎?
1、仔細推求；追查。2.副詞。到底；究竟。
爾輩不能究物理的“物理”古義是指事物的道理；今義是說一門學科爾慧空輩不能究物理的“物理”。
讀音：[wùlǐ]爾輩不能究物理的“物理”，古義是指事物的道理；顫蘆今義是說茄碧帶一門學科。
出處：紀昀、清代《河中石獸》。
物理，事物的道理、規律。
爾輩不能究物理，是非木柿，豈能為賀辯燃暴漲攜之去？“你們這些人不能探求事物的灶肆道理，這不是禪虛木片，怎么能被洪水帶走呢?”
爾輩不能究物理的物理今義： 一門學科， 古義：事物的道理。
出處：紀昀《河中石獸》，這句話的意思是你們這些人不能推究事物的道理。
原文：
滄州 南一寺臨河干（gān），山門圮（pǐ）于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹（zhào）數小舟，曳（yè）鐵鈀（pá），尋十余里，無跡。
一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮（fèi），豈能為暴漲攜(xié)之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮（yān）于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。
河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙（niè）沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲(zhì)坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuan)。
轉（zhuan）轉(zhuan)不已，遂反溯(sù)流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆（yì）斷歟（yú）？
譯文：
滄州的南面，有一座寺廟靠近河岸，寺廟的大門倒塌在了河里，兩個石獸一起沉沒了。經歷十多年，僧人們募集金錢重修（寺廟），在河中尋找兩個石獸，到底沒找到。僧人們認為石獸順著水流流到下游了。
于是劃著幾只小船，拖著鐵鈀，尋找了十多里，沒有任何石獸的蹤跡。一位教書先生在寺廟里設館授徒，聽了這件事笑著說：“你們這些人不能推究事物的道理。這兩尊石像不是木片，怎么能被洪水帶走呢?
石頭的性質堅硬沉重，沙的性質疏松漂浮，石獸埋沒在沙上，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是（顯得）荒唐了嗎?”大家都很佩服，認為是精當確切的言論。
一個鎮守河防的老兵聽說了這個觀點，又笑著說：“凡是丟失在河里的石頭，都應當到河的上游尋找。因為石頭的性質堅硬沉重，沙的性質疏松漂浮，水流不能沖走石頭，河水的反激力，一定在石頭下面迎水的地方沖走沙子形成坑洞。
越沖越深，沖到石頭的一半時，石頭必定傾倒在坑洞里。像這樣又沖擊，石頭又會再次轉動，這樣不停地轉動，于是反而逆著河水朝相反方向移到上游去了。到河的下游尋找石獸，本來就（顯得）很荒唐;在原地深處尋找它們，不是（顯得）更荒唐了嗎？”
按照他的話去尋找，果然在上游的幾里外尋到了石獸。既然這樣，那么天下的事，只知道其一，不知道其二的人有很多，難道可以根據事物的道理主觀判斷嗎？
《河中石獸》是清代文學家紀昀創作的一篇文言。此文講述了一則非常有教育意義的寓言故事，表達了作者對學者之類一知半解而又自以為是之人的嘲諷，亦告訴了人物認識事物需要全面深入地調查探究這一道理。
全文層次分明，圍繞石獸的搜尋工作展開敘述，在戲劇性的情節中挖掘出生活中的哲理，情節簡單、語言簡練，讀來卻耐人尋味。
擴展資料：
文學賞析
這篇文章用簡練的語言講述了一則非常有教育意義的寓言故事，歌頌了富有實踐經驗的老河兵，嘲笑了和尚的愚笨，諷刺了儒道學的自以為高明。對于人們的思維和認識具有較大的啟發和指導意義。
全文層次清晰，其行文結構主要圍繞石獸的搜尋工作展開，在戲劇性的情節中挖掘出生活中的哲理。廟里的和尚和普通人一樣，因為對外界事物的認識有限，按照常規思維劃著幾只小船，順著河流去尋找石獸，當然是找不到。
可是學者按照自己從書本上學來的知識進行推理也不正確，他的一套理論也許能讓眾人暫時信服，但是事實還是事實，按照學者的理論和方法向地下挖掘，肯定也是找不到石獸的。
老河兵因為常年與河流打交道，對河流的水、石、泥沙等習性有更細致的了解，因而能得出正確的結論：石頭逆流而上了。按照老河兵的方法在上游尋找，果然找到了石獸。
文章結尾揭示了主旨：“然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可憑主觀猜測而下判斷歟！”像和尚和道學家那樣“但知其一，不知其二者”的情況是很多的，在日常生活中是屢見不鮮的。
作者對此類一知半解而又自以為是的人進行了辛辣的嘲諷，又指明了認識事物的方法和途徑：不能片面地理解，更不能主觀臆斷，而要全面深入地調查探究事物的特性。文章寓理于事，給了人們非常深刻的啟示。
此文的故事，情節雖然簡單，但其中所蘊含的哲理，卻是耐人尋味的。它說明天下的事物雖有其共同規律，但更有其特殊性。
而事物的特殊性，又是和它所處的環境、條件是密不可分的，因此它更是發展變化的。現實中的許多生活經驗，其實都能證明這一點。這也就是這篇文章的現實意義之所在。
