數(shù)學(xué)不是科學(xué)？以及得出的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，都是要有證據(jù)來作為支撐的，而數(shù)學(xué)有的只是數(shù)據(jù)，而這些數(shù)據(jù)一般情況下都是屬于理想狀態(tài)下的情況，與現(xiàn)實(shí)存在有較大的差距，所以說，數(shù)學(xué)不是科學(xué)。而且經(jīng)常做數(shù)學(xué)題的人，會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的一個(gè)問題，那么，數(shù)學(xué)不是科學(xué)？一起來了解一下吧。

科學(xué)包含數(shù)學(xué)嗎

在我們的學(xué)習(xí)中，我們都知道數(shù)學(xué)和科學(xué)有著很緊密的聯(lián)系，但是有很鉛纖畝多人認(rèn)為數(shù)學(xué)不屬于科學(xué)的范疇，所以我們時(shí)常在想，兩者之間緊密聯(lián)系，為什么說數(shù)學(xué)不是科學(xué)？就這個(gè)問題而言，科學(xué)家們給出了解釋，數(shù)學(xué)和科學(xué)的研究對(duì)象，方法，以及得出的結(jié)果的可靠性存在著有很大的區(qū)別，雖然說兩者之間關(guān)系密切，但它們是兩個(gè)不同的學(xué)科。

偉大的物理學(xué)家牛頓，經(jīng)過被蘋果砸之后，發(fā)現(xiàn)了地心引力，而牛頓提供了地心引力，的證據(jù)和邏輯思維，但我們?cè)跀?shù)學(xué)當(dāng)中有的僅僅是簡(jiǎn)單的邏輯推理，并沒有實(shí)在的證據(jù)，而在牛頓發(fā)現(xiàn)地心引力的過程中，所用到的研究方法，所針對(duì)的對(duì)象，以及得出的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，都是要有證據(jù)來作為支撐的，而數(shù)學(xué)有的只是數(shù)據(jù)，而這些數(shù)據(jù)一般情況下都是屬于理想狀態(tài)下的豎告情況，與現(xiàn)實(shí)存在有較大的差距，所以說，數(shù)學(xué)不是科學(xué)。

而且經(jīng)常做數(shù)學(xué)題的人，會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的一個(gè)問題，在現(xiàn)實(shí)生活中，要建造一個(gè)房子，從建造房子所需要的材料的價(jià)格來說，和書上的是不一樣的，書上的是規(guī)定性了的，但在我們現(xiàn)實(shí)生活中還有促銷這一回事，所以說，數(shù)學(xué)的數(shù)據(jù)僅僅是做一個(gè)參考，并不能作為一個(gè)證據(jù)，而科學(xué)就不一樣，科學(xué)得出的數(shù)據(jù)，是具有準(zhǔn)確性的，是能夠證明結(jié)論的可靠性。

數(shù)學(xué)到底是不是科學(xué)

其中一種比較普遍的回答是數(shù)學(xué)不是科學(xué)

這個(gè)結(jié)論是完全從定義給出的，當(dāng)年卡爾.波普爾對(duì)科學(xué)給出了一個(gè)大家比較認(rèn)可的特性，即科學(xué)的表述在于其是可證偽的。什么叫做可證偽的呢，如果一個(gè)命題或者結(jié)論或者主張是可證偽的，那么就至少在理論上存在一種觀測(cè)的方法（實(shí)際有沒有不重要哈），來表明這個(gè)命題或者結(jié)論或者主張不是真的。舉個(gè)栗子，比如“所有的豆腐腦都是甜的”這個(gè)主張可以被“有一碗豆腐腦是咸的”的觀測(cè)證偽，雖然這個(gè)觀測(cè)并不一定真的會(huì)發(fā)生，一個(gè)可證偽的主張需要給出一些被禁止的情形的定義，“所有的豆腐腦都是甜的”禁止了“不是甜的的豆腐腦”的存在，但是理論上可能存在“吃到了不是甜燃舉味遲御的豆腐腦”這類反例，因此這個(gè)主張就是可證偽的。于是數(shù)學(xué)這種由不可證偽的公理為基礎(chǔ)的學(xué)科，就理所當(dāng)然的不屬于科學(xué)。

但是這個(gè)說法其實(shí)更多的是針對(duì)于純數(shù)學(xué)而言，對(duì)于應(yīng)用數(shù)學(xué)或者計(jì)算數(shù)學(xué)來說，都需要有大量的實(shí)驗(yàn)來支持，因此實(shí)驗(yàn)本身的重要性增加了。也就是說這兩個(gè)分支看起來就“比較科學(xué)”……= =|||

當(dāng)然也有人由于各種原因給出不一樣的答案的，比如“數(shù)學(xué)家怎么就不是科學(xué)家了！”或者比如“數(shù)學(xué)是哲學(xué)”“數(shù)學(xué)是美學(xué)”這類玄學(xué)命題等等，就不說了……

作者：antares

https://www.zhihu.com/question/21169503/answer/17408097

來源：知乎

著作權(quán)歸作者所碼段巖有。

數(shù)學(xué)多少年沒有進(jìn)步了

這是因?yàn)榭茖W(xué)所包含的范圍非常的禪昌廣，而運(yùn)孝且其旁襲稿中也包含數(shù)學(xué)，同時(shí)科學(xué)研究的領(lǐng)域非常的廣，包括自然，社會(huì)和思維。

數(shù)學(xué)分情況討論叫什么數(shù)學(xué)思想

主要是因?yàn)椴]有任何的科學(xué)依據(jù)證明，而且兩者是兩個(gè)不同的概念，而且一直也是表段敗行明了這握嘩只是數(shù)學(xué)，科學(xué)在這方面不愿意去進(jìn)行太多的研究，所以枯纖一直都排斥在科學(xué)大門之外。

什么是科學(xué)

假如有人告訴你，數(shù)學(xué)不是科學(xué)，你會(huì)感到驚訝嗎？或許你會(huì)覺得，各種科學(xué)，如物理學(xué)、化學(xué)等的發(fā)展都離不開數(shù)學(xué)；而科學(xué)家們無論是寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告，還是發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，或多或少也都要用到數(shù)學(xué)。

那么，為什么數(shù)學(xué)會(huì)被排斥在科學(xué)大門之外呢？

科學(xué)，按照其研究對(duì)象，可以分為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)，以及貫通這三個(gè)領(lǐng)域的哲學(xué)和數(shù)學(xué)。從這個(gè)分類方式中我們可以發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)及哲學(xué)是做老被單列出來的，這說明它們與其他科學(xué)是不同的。我們?cè)谶@里所說的“科學(xué)”主要指自然科學(xué)。

自然科學(xué)探究的是大自然、宇宙的奧秘，它是通過對(duì)材料進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作、收集數(shù)據(jù)等方法，探索物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)、變化規(guī)律的科學(xué)。雖然自然科學(xué)有很多理論，但從本質(zhì)上來說，純旅升它是經(jīng)驗(yàn)的、具體的，比如地質(zhì)學(xué)家研究某種巖石的構(gòu)造和成分等。自然科學(xué)的研究起源于對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的搜集、整理，沒有這些基本材料，自然科學(xué)的理論便是無源之水。

而數(shù)學(xué)在起源上就和自然科學(xué)不同。

數(shù)學(xué)知識(shí)來源于人腦的抽象思維，比如在平面上以定點(diǎn)為圓心、定長(zhǎng)為半徑作一鎮(zhèn)碰個(gè)圓，這在幾何學(xué)上是很容易想象的，但在現(xiàn)實(shí)生活中要找這么一個(gè)“理想的”圓卻是不可能的。

當(dāng)然，這并不是說數(shù)學(xué)的起源脫離人類的生活實(shí)踐，恰恰相反，數(shù)學(xué)與自然科學(xué)一樣，它的產(chǎn)生和發(fā)展與現(xiàn)實(shí)生活中的需要緊密相關(guān)，并非數(shù)學(xué)家的空想。

以上就是數(shù)學(xué)不是科學(xué)的全部?jī)?nèi)容，數(shù)學(xué)并不屬于科學(xué)，因?yàn)閿?shù)學(xué)是科學(xué)研究的，哲學(xué)是科學(xué)研究的導(dǎo)向，有這樣一句話，數(shù)學(xué)是所有學(xué)科的基礎(chǔ)，而哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，兩者都是比較特殊的存在，并不屬于科學(xué)的體系。我們?yōu)槭裁从辛爽F(xiàn)在的數(shù)學(xué)呢？。