竹書紀年真實的歷史？《竹書紀年》記錄了從夏朝到魏襄王（一說應為魏哀王）之間的重要歷史事件，對研究先秦史有很高的史料價值。竹書紀年又與近年長沙馬王堆漢初古墓所出古書近似，而竹書紀年的諸多記載也同甲骨文、青銅銘文、秦簡、那么，竹書紀年真實的歷史？一起來了解一下吧。
《竹書紀年》是春秋時期晉國史官和戰國時期魏國史官所作的一部編年體史書，亦稱《汲冢紀年》，于西晉咸寧五年（279年）被盜者不準）所發現的編年體史書。當時被埋藏于魏安釐王（一說應為魏襄王）的墓里?！吨駮o年》記錄了從夏朝到魏襄王（一說應為魏哀王）之間的重要歷史事件，對研究先秦史有很高的史料價值。竹書紀年又與近年長沙馬王堆漢初古墓所出古書近似，而竹書紀年的諸多記載也同甲骨文、青銅銘文、秦簡、《系年》相類，可見其史料價值。著名學者李學勤先生說：“《竹書紀年》在研究夏代的年代問行喊題上有其特殊意義，正在于它是現知最早的一套年代學的?！薄吨駮o年》對史學界的震撼，在于它所紀錄的史料與《史記》所描述的不單只內容不同，而且價值取向相異。竹書紀年描述了從夏朝到戰國時期歷代所發生的血腥政變和軍事沖突，根據《史記》所記載，商朝太甲被伊尹囚禁3年后，伊尹見太甲改過自新，便鄭重的將國家交給他。太甲復位后，沉敬帶山痛接受教訓，成為了一個勤政愛民、勵精圖治的圣君。不過，《竹書紀年》對此卻有不同的描述：伊尹放逐太甲后，自立為王，7年后，太甲潛回殺掉篡位的伊尹，并改立伊尹的兒子伊陟和伊奮繼承伊家[1]。杜預說“此為大與《尚書》敘說大甲事乖異，不知老叟之伏生，或致昏忘，將此古書亦當時雜記，未足以取審也。
早期褲渣編年史，還有《竹書紀年》。其記述自夏、商、周三代至戰國魏襄王二十年(前299)的歷史，突出記載魏國的史事。《竹書紀年》是西晉人在汲郡發掘魏王墓所得的古書虧鏈，流傳至宋銷純孫亡佚。今本《竹書紀年》已非原書，但清代有學者對古本《竹書紀年》作了輯校。
什么叫正史？采用的叫正史，正式并不完全等漏缺逗于真實歷史。竹書紀年在是在西晉時期出土的。里面有一些內容和當時的“正史”史記記載的很不一樣，而史記也不過是司馬遷通過對之前的各種史料加上自己的實返賣踐考察然后根據自己的合理判斷進行信息選擇之后總結出來的。歷史就是歷史，當下發生在我們扮陪身邊的是都難辨真假，何況歷史。哪有哪一家史言是絕對真實全部真實的。都是上古史料，不管是的還是非的，都要帶著自己的頭腦清醒的去辨別，學習，和利用。就是因為歷史真相不是那么容易揭開的，所以才有無窮的魅力啊。
任何古代史書都不可能做到完全客觀，她總是會被思想的本質而裝扮到千變萬化。除戰國時期作為當代史，可信度較強外，太久遠的依據大多是些傳說。而仔升在生產和頌力并不富足的公天下時期念棚老，首領的差事并不輕松，我倒寧愿相信是找接班人而非奪權……
《竹書紀年》是戰國晚期魏國史官的作品，雖然史料價值很高，但也只能代表一家之言。
其中的“文丁殺季歷”、“共伯和行天子事”、“晉文侯殺周攜廳昌備王”等內容應該是真實的，比如后兩者還能與清華簡《系年》的內容相印證。再比如記載商朝的中宗是祖乙、魏國遷都大梁是在魏惠王九年（公元前361年）等，也是得到了考證的。
《竹書紀年》中關于伊尹自立被殺和堯舜篡位的內容還值得商榷，至遲商朝后期開始有竹簡（雖未出土，但扮毀從甲骨文和金文中”冊“的字形可以看出）記載歷史，進入了信史時代，而堯舜和伊尹時期的事仍然是通過傳說的形式流傳下來的，距離《竹書紀年》的作者所生活的時代十分遙遠，很難有定論。禪讓一說在春秋戰國時期是儒墨道三家公認的，而法家也只是對此表示懷疑并不敢直接否定。伊尹同樣是諸子百家都認可的人物，而且殷墟甲骨文中有對伊尹的祭祀，祭祀規格和商湯一樣隆重，雖然可以解釋為伊尹即使篡位被殺但念及其功勞仍對其祭祀，但似乎不應如此被后人推崇，《竹書紀年》作為孤證也難立（當然，我猜測也可能是太甲冤殺伊尹后來又平反）。《竹書紀年》作為戰國晚期的作品，會受當時社會文化觀念的影響，不久之前燕王噲把王位禪讓給相國子之，結果導致大難，這使得當時的學者不得不重新審視“禪讓”這一學說，而伊尹自立并被殺卻兩個兒子被重用的說法，似乎也符合戰國時迅斗期權臣廢立君主、宮廷血腥內斗中的一些具體做法。
以上就是竹書紀年真實的歷史的全部內容，《竹書紀年》是戰國晚期魏國史官的作品，雖然史料價值很高，但也只能代表一家之言。其中的“文丁殺季歷”、“共伯和行天子事”、“晉文侯殺周攜王”等內容應該是真實的，比如后兩者還能與清華簡《系年》的內容相印證。
