地理環(huán)境決定論？地理環(huán)境決定論，簡(jiǎn)稱“決定論”，是確認(rèn)自然條件（即地理環(huán)境）是人類社會(huì)發(fā)展的決定性因素的一種思潮，即以自然過(guò)程的作用來(lái)解釋社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程，從而歸結(jié)于地理環(huán)境決定政治體制。這一論點(diǎn)萌芽于古希臘時(shí)代，那么，地理環(huán)境決定論？一起來(lái)了解一下吧。
這種觀點(diǎn)是地理環(huán)境決定論的觀點(diǎn)。地理環(huán)境決定論，簡(jiǎn)稱“決定論”，是確認(rèn)自然條件（即地理環(huán)境）是人類社會(huì)發(fā)展的決定性因素的一種思潮，即以自然過(guò)程的作用來(lái)解釋社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程，態(tài)襲廳從而歸結(jié)于地理環(huán)境決定政治體制。第一個(gè)地把決定論引入地理學(xué)的是德國(guó)地理學(xué)家拉采爾（F Ra-tzel），他在《人類地理學(xué)》一書(shū)中機(jī)械搬用達(dá)爾文生物學(xué)觀念研究人類社會(huì)，認(rèn)為地理環(huán)境從多方面控制人類，對(duì)人類生理機(jī)能、心帆隱理狀態(tài)、社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)狀況均有影響，并決定著人類遷移和分布。因而地理環(huán)境野蠻地、盲目地支配著人類命運(yùn)。
但這種觀禪瞎點(diǎn)是錯(cuò)誤的。現(xiàn)在認(rèn)為人類和地理環(huán)境之間的關(guān)系是人地相關(guān)論。
人地相關(guān)論是人文地理學(xué)中關(guān)于人地關(guān)系的一種理論。為20世紀(jì)20年代法國(guó)白蘭士、白呂那、美國(guó)亨丁頓等所倡導(dǎo)。認(rèn)為人同地的關(guān)系是相互的，并且是有選擇性的、或然性的，主張“天定足以勝人，人定亦足以勝天”，并認(rèn)為“心理因素是人地關(guān)系的媒介，而人地關(guān)系的變化亦以心理因素為轉(zhuǎn)移。” 力圖從地理環(huán)境中找出心理因素的根源，指出人對(duì)地的選擇不能越出地對(duì)人的控制范圍。亨丁頓并提出氣候涼爽和旋風(fēng)區(qū)是文明最高的地方，而氣候少變的熱帶地區(qū)文化必然落后。
這個(gè)理論存在就肯定有他的道理。這個(gè)決定返野論被很拿搭多科學(xué)家認(rèn)同，同消世拿時(shí)也被很多科學(xué)家抵制，到底是否存在還有待檢測(cè)。
地理環(huán)境決定論，簡(jiǎn)稱“決定論”，是確認(rèn)自然條件（即地理環(huán)境）是人類社會(huì)發(fā)展的決定性因素的一種思潮，即以自然過(guò)程的作用來(lái)解釋社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程，從而歸結(jié)于地理環(huán)境決定政治體制。
這一論點(diǎn)萌芽于古希臘時(shí)慧殲橘代，希波克拉底（Hippocrates）認(rèn)為人類特性產(chǎn)生于氣候，曾廣泛流行于社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)的研究中。
地理環(huán)境決定論在18、19世紀(jì)是流行的自然主義思潮的一部分。這種思潮曾在反對(duì)宗教神學(xué)、探索社會(huì)發(fā)展的客觀性方面起過(guò)一定的歷史作用。但它夸大自然環(huán)境對(duì)社會(huì)生活和社會(huì)發(fā)展的作用，以自然規(guī)律代替社會(huì)規(guī)律則是錯(cuò)誤的。地理環(huán)境是社會(huì)存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的外前團(tuán)部條件，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有影響作用，但它不是社會(huì)發(fā)展、國(guó)家制度的決定因素，不能決定社會(huì)性改中質(zhì)和社會(huì)制度的更替。而且它的作用和影響還受著社會(huì)的生產(chǎn)水平和社會(huì)制度的制約。
地理環(huán)境對(duì)社會(huì)的發(fā)展不能起決定性作用：
1、地理環(huán)境不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)。一個(gè)社會(huì)制度的性質(zhì)是由這個(gè)社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的；
2、地理環(huán)境不能決定社會(huì)制度的變化；
3、地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用受社會(huì)的制約，亮廳與社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平是緊密相關(guān)的。
地鎮(zhèn)鍵笑理環(huán)境決定論，簡(jiǎn)稱決定論。即以自然過(guò)程的作用來(lái)解釋社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程，從而歸結(jié)于地御含理環(huán)境決定政治體制。
地理環(huán)境決定論：地理環(huán)境決定論者認(rèn)為，地理環(huán)境、自然條件對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用，是決定社會(huì)發(fā)展的逗悔根本因素。
他們認(rèn)為人同植物一樣是地理環(huán)境的產(chǎn)物祥并。
人的生理、心理，人口分布，種族優(yōu)劣，文化高低，國(guó)家強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，等等，無(wú)不聽(tīng)命于地理環(huán)境和自然條件的支配。
錯(cuò)誤：用地理環(huán)境這種外因論來(lái)解釋人類社會(huì)的發(fā)展，用自然規(guī)律代替社會(huì)規(guī)律，不僅謹(jǐn)指跡不能正確解釋社會(huì)現(xiàn)象，而且必然陷入唯心主義。
這種理論的主要代表人物有法國(guó)的孟德斯鳩、美國(guó)的布克爾和森帕爾、德國(guó)的拉采爾等。
擴(kuò)展資料
正確地闡明地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的作用，有助于發(fā)展地理學(xué)理論研究和指導(dǎo)實(shí)踐應(yīng)用。
毫無(wú)疑問(wèn)，主宰人類社會(huì)歷史演變的是其固有的內(nèi)在規(guī)律；地理環(huán)境是社會(huì)發(fā)展的客觀物質(zhì)條件而不能上升為主導(dǎo)的或決定性的因素。
馬克思在《資本論》中說(shuō)過(guò)，封建社會(huì)之解體與資本主義的產(chǎn)生是一個(gè)合乎邏輯的過(guò)程，“并非自然的恩賜”。
但資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，也或多或少地受到地理環(huán)境的影響。
當(dāng)人類社會(huì)活動(dòng)與地理環(huán)境發(fā)生聯(lián)系并能加以利用與改造時(shí)，才能顯示其特性并對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生加速或延緩的影響。
以上就是地理環(huán)境決定論的全部?jī)?nèi)容，地理環(huán)境決定論**是一種錯(cuò)誤的社會(huì)發(fā)展理論，這種理論認(rèn)為，地理環(huán)境是社會(huì)發(fā)展唯一的決定因素，它對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著直接的、決定的作用。地理環(huán)境決定論的錯(cuò)誤在于，它把地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響作用，主觀地夸大為決定作用。
